星期五, 1月 20, 2006
湄南河畔護生讀書會 人生四樂 2006/01/22(週日)
湄南河畔護生讀書會 人生四樂 2006/01/22(週日)
人生如四季，心境也如四季，當一個人陷入悲苦的情境，即使身處春天，也會覺得寒如嚴冬；一旦跳脫煩惱的束縛，即使是在夏天，也會覺得清涼自在。所以，能夠超越現實世間的人情冷暖，不管春夏秋冬，一年四季自有無限的樂趣。談到人生四季，有四種樂趣：
第一、春觀眾花香：春天到了，大地甦醒，百花燦爛，千嬌百媚，芬芳宜人。春天如同初生的嬰兒降誕世間，生命充滿活力；春天走過的地方，人生充滿無限的希望。所謂「草色花香，遊人賞其真趣」，生在這個時候，人生一樂也。
第二、夏品甘露茶：夏天到了，你覺得天氣炎熱嗎？偶爾涼棚裡、樹蔭下，三五好友喝一杯茶，如飲甘露一般；朋友齊聚一堂，彼此交談的笑語、友誼的交流，亦如和風一樣！夏日，何妨啜飲一口清茶，唇齒間留有多少茶香餘味，心裡又留下多少熱忱氣息，不亦人生之樂也。
第三、秋賞清涼月：「月到中秋分外明」，秋天，一個更靠近明月的季節，氣候一冷，天上的月亮愈是清涼，看看那種皎潔的明月，想起寒山大師的：「吾心似秋月，碧潭清皎潔；無物堪倫比，叫我如何說？」詩仙李白也道出了「舉杯邀明月，對影成三人」的瀟灑自在。生活中，有如此的雅興，真是人生三樂也。
第四、冬聽爆竹聲：冬天到了，就是新年來了，這家放爆竹，那家放爆竹；這裡「恭喜！恭喜！」那裡「恭喜！恭喜！」人與人之間藉此拉近了距離，這是多麼美妙的事。「爆竹聲中除舊，桃符萬象更新」，新的一年，新的開始，一切都可以重新來過，此為人生四樂也。
一年四季，春夏秋冬，時時各有美景；同樣的，人生二十四小時，也是無時不快活。穿衣服不歡喜嗎？吃飯不滿足嗎？乘車外出看看風景，不快樂嗎？甚至安步當車，慢慢走路運動，不是也很自在？所以，衣食住行、行住坐臥，都能夠尋找快樂，我們何必要自陷悲苦的情緒中呢？何不找尋人生的樂趣呢？因此，人生的四種樂趣即是：
第一、春觀眾花香，
第二、夏品甘露茶，
第三、秋賞清涼月，
第四、冬聽爆竹聲。
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人生如四季，心境也如四季，當一個人陷入悲苦的情境，即使身處春天，也會覺得寒如嚴冬；一旦跳脫煩惱的束縛，即使是在夏天，也會覺得清涼自在。所以，能夠超越現實世間的人情冷暖，不管春夏秋冬，一年四季自有無限的樂趣。談到人生四季，有四種樂趣：
第一、春觀眾花香：春天到了，大地甦醒，百花燦爛，千嬌百媚，芬芳宜人。春天如同初生的嬰兒降誕世間，生命充滿活力；春天走過的地方，人生充滿無限的希望。所謂「草色花香，遊人賞其真趣」，生在這個時候，人生一樂也。
第二、夏品甘露茶：夏天到了，你覺得天氣炎熱嗎？偶爾涼棚裡、樹蔭下，三五好友喝一杯茶，如飲甘露一般；朋友齊聚一堂，彼此交談的笑語、友誼的交流，亦如和風一樣！夏日，何妨啜飲一口清茶，唇齒間留有多少茶香餘味，心裡又留下多少熱忱氣息，不亦人生之樂也。
第三、秋賞清涼月：「月到中秋分外明」，秋天，一個更靠近明月的季節，氣候一冷，天上的月亮愈是清涼，看看那種皎潔的明月，想起寒山大師的：「吾心似秋月，碧潭清皎潔；無物堪倫比，叫我如何說？」詩仙李白也道出了「舉杯邀明月，對影成三人」的瀟灑自在。生活中，有如此的雅興，真是人生三樂也。
第四、冬聽爆竹聲：冬天到了，就是新年來了，這家放爆竹，那家放爆竹；這裡「恭喜！恭喜！」那裡「恭喜！恭喜！」人與人之間藉此拉近了距離，這是多麼美妙的事。「爆竹聲中除舊，桃符萬象更新」，新的一年，新的開始，一切都可以重新來過，此為人生四樂也。
一年四季，春夏秋冬，時時各有美景；同樣的，人生二十四小時，也是無時不快活。穿衣服不歡喜嗎？吃飯不滿足嗎？乘車外出看看風景，不快樂嗎？甚至安步當車，慢慢走路運動，不是也很自在？所以，衣食住行、行住坐臥，都能夠尋找快樂，我們何必要自陷悲苦的情緒中呢？何不找尋人生的樂趣呢？因此，人生的四種樂趣即是：
第一、春觀眾花香，
第二、夏品甘露茶，
第三、秋賞清涼月，
第四、冬聽爆竹聲。
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湄南河畔護生讀書會 人我因果 2006/01/22(週日)
湄南河畔護生讀書會 人我因果 2006/01/22(週日)
俗語說：「敬人者，人恆敬之。」人際相處，你希望別人如何待你，首先就要如何待人。人與人之間都是相對的，你待人好，別人自會以禮相待；你待人苛刻，別人也不會好顏相向，這是必然的道理。所以人我之間的因果，其實正是啟示我們如何做人的道理。有四點提供參考：
第一、自謙的人，人必佩服：謙虛是做人很大的涵養，一個人能力愈高，往往愈謙虛，因為他「學而後知不足」，所以愈懂得虛心求教；反之，一個凡事只略懂皮毛的人，常常自以為了不起，以為天下只有他最博學多聞，所以到處賣弄，此即所謂「滿瓶不動半瓶搖」。其實，一個人的學問有多少，只要一開口，行家便知有沒有？所以真正有學問能力的人，懂得謙虛，別人愈是佩服他；反之，沒有內涵的人，愈是賣弄，愈顯自己膚淺。因此，做人要如稻穗，愈成熟，頭垂得愈低。
第二、自誇的人，人必懷疑：有一些人喜歡自吹自擂，誇大其詞的自我宣傳；過份的誇耀自己，別人反而會對您產生懷疑。因為一個人的好，要由別人來說；如果自己真有學問道德，透過別人交相讚譽，口耳相傳，自然鄰里皆知，何必要你自己來說？所以，人要自我要求、自我含蓄，不要誇大，不要自我宣傳。
第三、自責的人，人必原諒：「人非聖賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉。」凡夫眾生，難免會有犯錯的時候；當自己有錯了，能以自責的心、愧疚的心，自我懺悔，必能獲得別人的諒解。反之，有的人做錯事，還一幅理直氣壯的態度為自己辯駁，好像錯得很理所當然，甚至錯不在他；如此態度，自然惹人反感，也就難以獲得別人的原諒了。
第四、自助的人，人必成就：諺云：「天助自助者」；儒家也說：「人必自助，而後人助」。一個人要想獲得別人的幫助，必先自我奮發、自我圖強；你能自立自強、自我要求、自我尊重、自我謙虛，別人必然會樂於協助你、成就你。
人我之間，如果好的事、有利益的事，都讓你一個人佔盡了便宜，別人自然不會繞過你，所以佛光人的信條：「你對我錯、你大我小、你有我無、你樂我苦」，這是最好的處世之道，也是處人的一大哲學。此外，「人我因果」還應注意如下四點：
第一、自謙的人，人必佩服；
第二、自誇的人，人必懷疑；
第三、自責的人，人必原諒；
第四、自助的人，人必成就。
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俗語說：「敬人者，人恆敬之。」人際相處，你希望別人如何待你，首先就要如何待人。人與人之間都是相對的，你待人好，別人自會以禮相待；你待人苛刻，別人也不會好顏相向，這是必然的道理。所以人我之間的因果，其實正是啟示我們如何做人的道理。有四點提供參考：
第一、自謙的人，人必佩服：謙虛是做人很大的涵養，一個人能力愈高，往往愈謙虛，因為他「學而後知不足」，所以愈懂得虛心求教；反之，一個凡事只略懂皮毛的人，常常自以為了不起，以為天下只有他最博學多聞，所以到處賣弄，此即所謂「滿瓶不動半瓶搖」。其實，一個人的學問有多少，只要一開口，行家便知有沒有？所以真正有學問能力的人，懂得謙虛，別人愈是佩服他；反之，沒有內涵的人，愈是賣弄，愈顯自己膚淺。因此，做人要如稻穗，愈成熟，頭垂得愈低。
第二、自誇的人，人必懷疑：有一些人喜歡自吹自擂，誇大其詞的自我宣傳；過份的誇耀自己，別人反而會對您產生懷疑。因為一個人的好，要由別人來說；如果自己真有學問道德，透過別人交相讚譽，口耳相傳，自然鄰里皆知，何必要你自己來說？所以，人要自我要求、自我含蓄，不要誇大，不要自我宣傳。
第三、自責的人，人必原諒：「人非聖賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉。」凡夫眾生，難免會有犯錯的時候；當自己有錯了，能以自責的心、愧疚的心，自我懺悔，必能獲得別人的諒解。反之，有的人做錯事，還一幅理直氣壯的態度為自己辯駁，好像錯得很理所當然，甚至錯不在他；如此態度，自然惹人反感，也就難以獲得別人的原諒了。
第四、自助的人，人必成就：諺云：「天助自助者」；儒家也說：「人必自助，而後人助」。一個人要想獲得別人的幫助，必先自我奮發、自我圖強；你能自立自強、自我要求、自我尊重、自我謙虛，別人必然會樂於協助你、成就你。
人我之間，如果好的事、有利益的事，都讓你一個人佔盡了便宜，別人自然不會繞過你，所以佛光人的信條：「你對我錯、你大我小、你有我無、你樂我苦」，這是最好的處世之道，也是處人的一大哲學。此外，「人我因果」還應注意如下四點：
第一、自謙的人，人必佩服；
第二、自誇的人，人必懷疑；
第三、自責的人，人必原諒；
第四、自助的人，人必成就。
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慧璽法師供養所有信眾 ○○仁者雅正
感恩慧僧法師的開示
開發內在的財富
財富是人人都喜愛而且是多多益善的東西，但大多數世間人一談到財富就想到金錢、股票、房地產等這些外在的財富，他們卻不曉得還有內在的財富，對於這種財富既不關心也不清楚，即使知道了也不會像外在財富那樣勤快、認真地追求。
因為世俗總以一個人所擁有的財產、地位等等來衡量他的高低上下。
外在的財富固然能使我們的資生物質較為充足、舒適，但決定我們生命品質的卻是內在的財富。
我們學佛不就是為了追求生命品質的提昇嗎？因而對於內在財富的認識與開發追求就是我們的目標。佛教稱信仰、持戒、聞法、喜捨、智慧、慚、愧為七聖財。
佛光山開山宗長星雲大師說「我們是為了歡喜而來人間的」；唐朝牛頭法融禪師說「快樂無憂，故名為佛」；清朝康熙皇帝時常對皇子們說「凡人處事，惟當常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象」，可見歡喜對於人生有多麼重要。
佛教徒在參加法會或講座後常會說「法喜」充滿，佛教的四無量心「慈悲喜捨」中也有喜無量心。能在日常生活中時常感受到歡喜，擁有歡喜的人必定能成為一個很好的佛法行者。因為他能遠離人我是非，他能遠離消極負面的情緒，他能成為所到之處皆受人歡迎的焦點人物，他能擁有良好的人際關係。
試想你的親戚朋友若老是見面就訴說生活上不如意瑣碎事，總是愁眉苦臉，經常怨天尤人，你會選擇成天與他在一起或是能不見面就不見面？
我們常說要廣結善緣，假若我們本身是人人敬而遠之的對象請問如何能結緣、如何能結善緣、如何能廣結善緣？
華嚴經普賢行願品云「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜」。
希望大家在二六時中都能感受到歡喜，也能將歡喜佈滿人間，如此不但自己受益也是對佛菩薩的最上供養。
財富是人人都喜愛而且是多多益善的東西，但大多數世間人一談到財富就想到金錢、股票、房地產等這些外在的財富，他們卻不曉得還有內在的財富，對於這種財富既不關心也不清楚，即使知道了也不會像外在財富那樣勤快、認真地追求。
因為世俗總以一個人所擁有的財產、地位等等來衡量他的高低上下。
外在的財富固然能使我們的資生物質較為充足、舒適，但決定我們生命品質的卻是內在的財富。
我們學佛不就是為了追求生命品質的提昇嗎？因而對於內在財富的認識與開發追求就是我們的目標。佛教稱信仰、持戒、聞法、喜捨、智慧、慚、愧為七聖財。
佛光山開山宗長星雲大師說「我們是為了歡喜而來人間的」；唐朝牛頭法融禪師說「快樂無憂，故名為佛」；清朝康熙皇帝時常對皇子們說「凡人處事，惟當常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象」，可見歡喜對於人生有多麼重要。
佛教徒在參加法會或講座後常會說「法喜」充滿，佛教的四無量心「慈悲喜捨」中也有喜無量心。能在日常生活中時常感受到歡喜，擁有歡喜的人必定能成為一個很好的佛法行者。因為他能遠離人我是非，他能遠離消極負面的情緒，他能成為所到之處皆受人歡迎的焦點人物，他能擁有良好的人際關係。
試想你的親戚朋友若老是見面就訴說生活上不如意瑣碎事，總是愁眉苦臉，經常怨天尤人，你會選擇成天與他在一起或是能不見面就不見面？
我們常說要廣結善緣，假若我們本身是人人敬而遠之的對象請問如何能結緣、如何能結善緣、如何能廣結善緣？
華嚴經普賢行願品云「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜」。
希望大家在二六時中都能感受到歡喜，也能將歡喜佈滿人間，如此不但自己受益也是對佛菩薩的最上供養。
