星期六, 11月 04, 2006
1105湄南河畔護生讀書會
湄南河畔護生讀書會 讓人歡喜聽你說 2006/11/05(週日)
佛教有一個名詞叫「愛語」，意思是指慈愛的語言、態度與表情。也就是能夠把自己內心想要對人表示的關懷、體貼和勉勵，透過語言、表情，或手勢等肢體行為表現出，像是點頭、微笑，這些動作，都可以算是「愛語」。
愛語，不只侷限於語言。我們的臉部表情、眼神都是會講話的，連身體動作也會講話，所以稱之為「肢體語言」。只要你心裡很慈悲、柔軟，對人非常關心，你所表現出來的任何一個動作、表情，哪怕只是一句話而已，都會讓人感覺到非常的溫暖，這就是愛語的力量。
愛語的「愛」，不要只把它當成是男女感情的愛。愛有很多等級和層次，最低的層次是自私的愛，那是充滿了佔有與貪婪的愛，例如我愛吃、我愛看、我愛聽、我……，但這些真的是愛嗎？這些愛都是在追隨自己的貪欲或本能，只是為了滿足個人的欲望，不是愛語的「愛」。
真正的愛，是放下自己，一心一意為對方設想，真誠讚美、體諒對方。因此，愛語是佛教的「四攝法」之一，「四攝法」也就是四種攝化眾生的方法——布施、愛語、利行、同事，用這四種方法，先表達對人的關心、勉勵、寬容和諒解，以真誠的善意和對方往來溝通，之後才用佛法來和他們交換意見。
譬如，當你在和小孩子玩的時候，就要玩得像小孩子一樣，讓小孩子玩得很高興，而不要端出大人的架子。以我來說，我已經是七十多歲的老人了，但每次遇到小孩子，我都能和他們玩在一起，不會覺得他們很討厭、煩人，小孩子也都很喜歡我，覺得我好像就是他們的一分子一樣。
同樣的，如果是和老人家相處，即使你年紀不大，也要放緩步伐，就好像你也是步履蹣跚的老人家一樣，一步步慢慢陪著他走，這樣他就會覺得很溫馨。
要做到這樣，必須是為他人設想，把自己的利害得失放下，不會一直想著自己應該是個怎麼樣的人、堅持非得照自己的方式不可；而是能處處為對方著想，瞭解對方需要的是什麼、現在的情況如何，這樣才是愛語的表現。
表達佛法不一定非要用佛教名相不可，那些深奧難懂的名詞，有時候反而容易讓人覺得佛法很有距離，甚至害怕。所以我們要用對方聽得懂的話來溝通，而且在態度上，必須是關懷的、慈悲的；如果你老是對別人說：「你要這樣這樣……那樣那樣……」，那是在教訓人，不是愛語。
愛語應該是循循善誘，讓別人覺得你跟他很親近，而且覺得你說的話、做的事，都是他也應該做的、也應該聽的，而願意主動向你學習。由於你的一言一行都合乎佛法的標準，所以你的愛語也合乎四攝法裡的「攝」，自然能讓別人認同你，也會跟隨你一起，照著佛法所說得來做，這才是真正得「愛語」。
湄南河畔護生讀書會 雲在天上水在瓶（12） 2006/11/05(週日)
般若思想空之義
無生接著唸：「時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」
和尚說：「『時，長老須菩提。』德高望重，解空第一的須菩提，見機緣成熟，代大眾來向世尊啟請。無生啊！你知道般若經的根本思想嗎？」「空」無生說。
和尚說：「沒有錯！一切存在的萬物，皆無自體、實體、我等，此一思想即稱為『空』。亦指事物虛幻不實，或理體空寂明淨之意。你知否？」
無生說：「空並非沒有，而是其性本空。因有空，所以一切事相才可以變化；有其空，因此才可以來去自如無所障礙。天有空，則能容日月相推；地有空，方能載萬物往來；人有空，才能藏萬卷經書。空體不變，事相乃變；緣起變化，性空常存。」
和尚說：「其空可分為『人空』與『法空』兩者。『人空』，意謂人類自己無其實體或自我之存在，如五蘊皆空。『法空』，則謂一切事物之存在皆由因緣而產生，故亦無實體存在，如緣起性空。」
無生問：「師父！那大小乘所談之空，是否一樣？」和尚說：「小乘所說之空，是經由觀察分析一切事物而入空，故稱析空觀；又小乘僅見『空』，而不見『不空』，故被稱為『偏空』。而大乘即觀一切存在事物的理法，領悟當體即空的實相，不僅見一切法悉空，且見不空之妙有，故稱『中道空』。」
和尚再說：「『在大眾中，即從座起。』代表大眾，當起則起。請法之時，身、口、意三業當要恭敬；『偏袒右肩，右膝著地。』此為身恭敬也；『合掌恭敬』者，意恭敬也；『而白佛言』者，口恭敬。佛法當在恭敬中求，若不誠意何能轉凡心、去習氣呢？
『希有！世尊！』尊者讚歎佛陀，無言而說，不言而教，於日常生活中展現般若的妙義。且說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』釋迦如來以般若波羅蜜法，教導須菩提及諸位菩薩，要弟子們時時善護自己的心念，而不起妄念；且付囑要念念精進，勿有染著，前念若著，後念即覺，勿令它相續不斷。」……（待續）
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湄南河畔護生讀書會 禪心一語 2006/11/05(週日)
勿浪費時間談別人，應全力探討自己。
一般人只會讀書，而不會讀自己的心。
不知而知，是愚人；知而不知，是智者。
我們所要追求的，就是不追求。
執著我，故被我所綁；執著人，故被人所牽。
不管痛苦的事，只想快樂的事。
順境時不想修行，逆境時無力修行。
沒有理想的人生，猶如無燈的暗夜。
人傷我，可原諒；我傷己，實不該。
為自己想，便生煩惱；為眾生想，便生慈悲。
所謂人間，是人與人之間的關係。
精進讓人有道心，懈怠使人亦退道。
不要讓欲望，混濁了清淨的本質。
不要對外境，賦予太多的感情。
細微的因緣，形成不可抹滅的果報。
慧似天上月，悲如地下光。
一切皆由緣起運作，而非有我。
無心於名利，醉心於佛法；無心於佛法，佛法非佛法。
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愛語，不只侷限於語言。我們的臉部表情、眼神都是會講話的，連身體動作也會講話，所以稱之為「肢體語言」。只要你心裡很慈悲、柔軟，對人非常關心，你所表現出來的任何一個動作、表情，哪怕只是一句話而已，都會讓人感覺到非常的溫暖，這就是愛語的力量。
愛語的「愛」，不要只把它當成是男女感情的愛。愛有很多等級和層次，最低的層次是自私的愛，那是充滿了佔有與貪婪的愛，例如我愛吃、我愛看、我愛聽、我……，但這些真的是愛嗎？這些愛都是在追隨自己的貪欲或本能，只是為了滿足個人的欲望，不是愛語的「愛」。
真正的愛，是放下自己，一心一意為對方設想，真誠讚美、體諒對方。因此，愛語是佛教的「四攝法」之一，「四攝法」也就是四種攝化眾生的方法——布施、愛語、利行、同事，用這四種方法，先表達對人的關心、勉勵、寬容和諒解，以真誠的善意和對方往來溝通，之後才用佛法來和他們交換意見。
譬如，當你在和小孩子玩的時候，就要玩得像小孩子一樣，讓小孩子玩得很高興，而不要端出大人的架子。以我來說，我已經是七十多歲的老人了，但每次遇到小孩子，我都能和他們玩在一起，不會覺得他們很討厭、煩人，小孩子也都很喜歡我，覺得我好像就是他們的一分子一樣。
同樣的，如果是和老人家相處，即使你年紀不大，也要放緩步伐，就好像你也是步履蹣跚的老人家一樣，一步步慢慢陪著他走，這樣他就會覺得很溫馨。
要做到這樣，必須是為他人設想，把自己的利害得失放下，不會一直想著自己應該是個怎麼樣的人、堅持非得照自己的方式不可；而是能處處為對方著想，瞭解對方需要的是什麼、現在的情況如何，這樣才是愛語的表現。
表達佛法不一定非要用佛教名相不可，那些深奧難懂的名詞，有時候反而容易讓人覺得佛法很有距離，甚至害怕。所以我們要用對方聽得懂的話來溝通，而且在態度上，必須是關懷的、慈悲的；如果你老是對別人說：「你要這樣這樣……那樣那樣……」，那是在教訓人，不是愛語。
愛語應該是循循善誘，讓別人覺得你跟他很親近，而且覺得你說的話、做的事，都是他也應該做的、也應該聽的，而願意主動向你學習。由於你的一言一行都合乎佛法的標準，所以你的愛語也合乎四攝法裡的「攝」，自然能讓別人認同你，也會跟隨你一起，照著佛法所說得來做，這才是真正得「愛語」。
湄南河畔護生讀書會 雲在天上水在瓶（12） 2006/11/05(週日)
般若思想空之義
無生接著唸：「時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」
和尚說：「『時，長老須菩提。』德高望重，解空第一的須菩提，見機緣成熟，代大眾來向世尊啟請。無生啊！你知道般若經的根本思想嗎？」「空」無生說。
和尚說：「沒有錯！一切存在的萬物，皆無自體、實體、我等，此一思想即稱為『空』。亦指事物虛幻不實，或理體空寂明淨之意。你知否？」
無生說：「空並非沒有，而是其性本空。因有空，所以一切事相才可以變化；有其空，因此才可以來去自如無所障礙。天有空，則能容日月相推；地有空，方能載萬物往來；人有空，才能藏萬卷經書。空體不變，事相乃變；緣起變化，性空常存。」
和尚說：「其空可分為『人空』與『法空』兩者。『人空』，意謂人類自己無其實體或自我之存在，如五蘊皆空。『法空』，則謂一切事物之存在皆由因緣而產生，故亦無實體存在，如緣起性空。」
無生問：「師父！那大小乘所談之空，是否一樣？」和尚說：「小乘所說之空，是經由觀察分析一切事物而入空，故稱析空觀；又小乘僅見『空』，而不見『不空』，故被稱為『偏空』。而大乘即觀一切存在事物的理法，領悟當體即空的實相，不僅見一切法悉空，且見不空之妙有，故稱『中道空』。」
和尚再說：「『在大眾中，即從座起。』代表大眾，當起則起。請法之時，身、口、意三業當要恭敬；『偏袒右肩，右膝著地。』此為身恭敬也；『合掌恭敬』者，意恭敬也；『而白佛言』者，口恭敬。佛法當在恭敬中求，若不誠意何能轉凡心、去習氣呢？
『希有！世尊！』尊者讚歎佛陀，無言而說，不言而教，於日常生活中展現般若的妙義。且說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』釋迦如來以般若波羅蜜法，教導須菩提及諸位菩薩，要弟子們時時善護自己的心念，而不起妄念；且付囑要念念精進，勿有染著，前念若著，後念即覺，勿令它相續不斷。」……（待續）
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一般人只會讀書，而不會讀自己的心。
不知而知，是愚人；知而不知，是智者。
我們所要追求的，就是不追求。
執著我，故被我所綁；執著人，故被人所牽。
不管痛苦的事，只想快樂的事。
順境時不想修行，逆境時無力修行。
沒有理想的人生，猶如無燈的暗夜。
人傷我，可原諒；我傷己，實不該。
為自己想，便生煩惱；為眾生想，便生慈悲。
所謂人間，是人與人之間的關係。
精進讓人有道心，懈怠使人亦退道。
不要讓欲望，混濁了清淨的本質。
不要對外境，賦予太多的感情。
細微的因緣，形成不可抹滅的果報。
慧似天上月，悲如地下光。
一切皆由緣起運作，而非有我。
無心於名利，醉心於佛法；無心於佛法，佛法非佛法。
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