星期六, 7月 08, 2006
0709湄南河畔護生讀書會文章
湄南河畔護生讀書會 我怎樣看自己的一生 2006/07/09(週日)
１不明白人生真諦。沒有「借假修真」的想法│人應該要利用擁有肉體的百年光陰，好好把過去六萬多年生生世世未做完的「功課」，認真做好，把前輩子沒修好的脾氣毛病修好。渾渾噩噩過日子，沒有遠大的目標理想，只知道「食衣住行」好、「父母子女」好、「工作事業」好，做一個「三好人」，就以為是人生最幸福的事。人家有的，我也想辦法要到；人家怎麼做，我也怎麼做。
２盲、忙、茫的過一生。少年人未經世事，只知道「盲」目追逐欲望的滿足，常常抱著一種似是而非的想法：「只要我喜歡，有什麼不可以！」整個人受肉體假我七情六欲的指揮控制，受紅塵世俗色聲香味的引誘，不知停下腳步，接受明師指點，將自己一顆赤子本心止於至善。
中年人為了展現所學所長，完成自己的理想目標；為了家庭妻小，盡「一家之主」的責任，開始汲汲營營，「忙」碌於食衣住行的比較，追求富貴名利的增加，甚至為達目的不擇手段，失卻良心自私自利！稍有所獲，又迷失在紙醉金迷、燈紅酒綠的徵逐之中，以為賣幾張股票轉手就數十萬、工作順利賺錢容易，以為永遠可以享有這些物質，因此便風花雪月、揮霍無度，不知找回本心，回饋社會眾生。而且由於競爭已成習慣，爾虞我詐你爭我奪，敵我意識強烈，不能一視同仁，對成就我們的社會大環境，付出真正的關懷。
到了老年，棒子不得不交卸下去，人老珠黃沒人聞問，過去大半輩子所留下的習性，愈老愈沒人喜歡。由於不曾在自己的心性上下功夫，沒神沒鬼沒有任何教的皈依，身心不得安頓。雖然身邊或許有幾個錢，但早年的辛苦賣命以及應酬飲食，可能也把身子骨弄得「里里拉拉」，像舊車未經保養，狀況百出！就這樣「茫」然浮沉於雜草汪洋中，不知修脾氣毛病或找靠岸的渡船；再加上這個年代、這個末法時期，容易老人癡呆，更是找不到回家的路。
３不能順逆一如。大多數的人遇到順境，無論是工作、感情、學業，總是喜不自勝，進而狂歡慶祝，或請客揮霍無度、或自負自大不可一世，反而忘了心懷感恩念茲在茲；一旦遇到逆境，則又怨天尤人，不知反求諸己、自省懺悔，反而求神問卜，走入術流動靜。在順逆交錯之間，眾生總無法用最自然的本性去面對，無形中浪費了許多的金錢、心力、時間。
４只知一味攫取。大部分的人都以為我努力付出，就是為了從外在的環境中攫取可資個人利用的資源，一旦得到了收穫，當然由我自己享受擁有；殊不知一切的資源，其實是眾生（包括萬物）所共同享有的（地球上的一切，只提供我們使用，我們只有「使用權」，並無「所有權」），雖然眼前你得到了較多的機會，仍要適度的、不吝惜的付出，服務回饋布施給眾生。所謂「我為人人，人人為我」，所謂「既以為人己愈有，既以與人己愈多」，想要享有更多，必須與人分享；唯有多捨，才能多得；想要真有，必先空無！
湄南河畔護生讀書會 人生的真諦 2006/07/09(週日)
一、為什麼要探討人生？
▲人都會死，必然的事人不愛聽，總愛聽未必然的美言！
生而為人不容易：輪迴轉世、人身難得
健全活下來不容易：父母苦心、環境造就
活得充實有意義不容易：名利與山水
生死事大無常迅速，死往何處去？鴻毛與泰山、成仁取義
二、人生是什麼？
人生如戲：舞臺上各有角色
人生如夢幻泡影：醒悟時一場空
人生如流水：畢竟東流去
人生如四季輪轉：花開花謝
人生是修道好機會：學習的歷程
三、人生的苦與樂︱比較便生苦樂：美醜高低大小
▲人生之樂：
人生三大樂：
父母健在兄弟無故︱天助
仰不愧於天俯不怍於人︱自助
得天下英材教育之︱人助
人生四大樂：久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時。
一般人看法：物質不缺、精神愉快 ( 表面假相︱富翁與鞋匠 )
▲人生之苦：
生苦︱哭著來到世間、生活是一個難關、家庭、養生送死
老苦︱身心俱疲、老來不中用、老人三件歪
病苦︱人無千日好、英雄只怕病來磨
死苦︱理想破滅、意外橫死與善終、死者已矣生者長戚
求不得苦︱學業事業名利
愛別離苦︱愛情友情親情
怨憎會苦︱業力冤欠債主、不是冤家不聚頭、冤家路窄
五陰盛苦︱色受想行識煩惱多、貪瞋癡疑慢、怨恨惱怒煩
四、人生的價值在那裡？
遺臭萬年︱青山有幸埋忠骨、白鐵無辜鑄佞臣
無生無息︱草生草死、陀螺般庸祿
立銅像︱救渡眾生、為別人付出就成偉人偶像 ( 但有時空限制 )
裝金身︱聖神仙佛，受人膜拜馨香，永世不朽 ( 魏忠賢與關公 )
湄南河畔護生讀書會 快樂的類別 2006/07/09(週日)
人生各有所求，有人一心一意追求功名富貴，有人終其一生只希望愛情順利，有人只盼家人平安幸福。但是人生最終的目的，應該是追求歡喜快樂，「快樂」是人生最主要的目標，只是人生的快樂也有層次上的不同，分析如下：
第一、人生最初的要求是物質生活的滿足，從物質生活裡獲得快樂。例如，吃要山珍海味，穿要綾羅錦緞，住要高樓別墅，在物用的上面都要超人一等。甚至別人只有腳踏車、摩托車，我要擁有汽車；別人只有收音機，我要的是電視機；別人有家用電話，我有三頻的手機。總之，有的人總是要在物質上超人一等，並且以此為樂。
第二、有的人固然要物質上的欲樂，但更重視精神上的富有，所以進一步要追求精神上的快樂。所謂「精神」的快樂，他要讀書，要愛情，講究舒服、自由的生活，更希望受人尊重，在工作、事業等各方面尤其要有很好的表現，以滿足自己的成就感，這是一種精神生活的追求。
第三、有的人不太重視物質生活，他講究的是生活的情調、氣氛，重視的是藝術的美感、品味。例如，家中要有花、有畫、有書香、有庭院；平時行儀動作，都很優雅從容，一舉手、一投足，都風情萬種，講話尤其講究教養，有文士風範，他把美感、藝術，在生活中表現到極點，從中享受藝術生活的快樂。
第四、有的人即使有了前面的三種快樂，仍然不滿足，他還希望有信仰的生活。所謂「信仰生活」，就是要超越、要昇華，要求得心靈的廓達，希望能與聖賢交流往來，能與真理相應契合，每日生活逍遙自在，解脫放曠，不為功名利祿所拘，不為人情世故所擾，完全投身在自覺覺人、自度度人的生活，這就是信仰生活帶來的快樂。
以上四種快樂的生活，不但分出人生的等級，也分出人生的品味。我們所希望的人生，不應該只是追求這種快樂、那種滿足，而是要能淨化生活，提升人格道德，要能自度度人、自覺覺他，要發揮生命的意義與價值，這才是永恒的生命，這樣的生命才能獲得真正的快樂。
湄南河畔護生讀書會 五 戒 修 持 2006/07/09(週日)
一、戒律之必要：
戒律是規矩，既保護我們，也約束我們少造罪業，清淨身口意。
一個人懂得循規蹈矩，找到自己的軌道座標，生命才真正有了意義。
二、五戒簡說：殺、盜、淫、妄為「性戒」（傷害自性必負因果）；酒為「遮戒」。
殺戒│有親殺、助殺、自殺、教唆殺、讚嘆殺、見殺隨喜、意念殺等。
任何動物生命皆有意義，殺之即負因果。昆蟲亦復如此。
四不食：己養不食、見殺不食、聞聲不食、為我不食
放生的真義：放外在的眾生勿殺而食之、放內在所生發心念的執著。
盜戒│偷竊、搶劫、詐欺、無賴、哄騙。
拿取佛堂中物品罪業重，布施佛堂則福報大。
販賣如來家業，佔為己有，墮阿鼻地獄萬劫不復。
不屬偷盜行為：己有想、與己想、畚帚想、暫用想、親厚想。
挪用公物公款、不開發票逃漏稅、不當買票。
五戒中盜戒最細微，稍一不慎即犯戒，「貪」念絕不可有。
淫戒│萬惡淫為首，色是伐性之斧。
勿過度飽暖，留有清靜餘地。
夫妻為正淫，須以禮節制；外遇或交易為邪淫，一切社會問題之源。
勿撮合說媒勿反對婚姻，一切隨順因緣。
觀想法戒淫：四大假合的肉身皆不淨，女性是吾人累世中的姊妹母姨姑嫂。
保持距離，以策安全。
妄戒│病從口入，禍從口出；一言足以興邦喪邦。
惡口、兩舌、綺語、妄言。
安慰自己的太太姊妹的美麗的話叫愛語，別人則為綺語。
政治人物、演藝人員、大眾傳播工作者、律師、教師、商人、風水師、道士、
算命者誇大其辭捕風捉影，皆須負妄語的因果。
酒戒│遮蔽自性靈明，易犯四戒，故即須停止。
勿買酒送人，應酬以茶代酒。
酒後易瞋怒、淫亂、失禮、散財、意識不清（醉不上道）、洩密、毀辱、造病等。
三、結語
戒律極細微，應謹言慎行；待人無妨寬、律己則宜嚴。
末法眾生不能以覺為師之前，當以戒為師。
１不明白人生真諦。沒有「借假修真」的想法│人應該要利用擁有肉體的百年光陰，好好把過去六萬多年生生世世未做完的「功課」，認真做好，把前輩子沒修好的脾氣毛病修好。渾渾噩噩過日子，沒有遠大的目標理想，只知道「食衣住行」好、「父母子女」好、「工作事業」好，做一個「三好人」，就以為是人生最幸福的事。人家有的，我也想辦法要到；人家怎麼做，我也怎麼做。
２盲、忙、茫的過一生。少年人未經世事，只知道「盲」目追逐欲望的滿足，常常抱著一種似是而非的想法：「只要我喜歡，有什麼不可以！」整個人受肉體假我七情六欲的指揮控制，受紅塵世俗色聲香味的引誘，不知停下腳步，接受明師指點，將自己一顆赤子本心止於至善。
中年人為了展現所學所長，完成自己的理想目標；為了家庭妻小，盡「一家之主」的責任，開始汲汲營營，「忙」碌於食衣住行的比較，追求富貴名利的增加，甚至為達目的不擇手段，失卻良心自私自利！稍有所獲，又迷失在紙醉金迷、燈紅酒綠的徵逐之中，以為賣幾張股票轉手就數十萬、工作順利賺錢容易，以為永遠可以享有這些物質，因此便風花雪月、揮霍無度，不知找回本心，回饋社會眾生。而且由於競爭已成習慣，爾虞我詐你爭我奪，敵我意識強烈，不能一視同仁，對成就我們的社會大環境，付出真正的關懷。
到了老年，棒子不得不交卸下去，人老珠黃沒人聞問，過去大半輩子所留下的習性，愈老愈沒人喜歡。由於不曾在自己的心性上下功夫，沒神沒鬼沒有任何教的皈依，身心不得安頓。雖然身邊或許有幾個錢，但早年的辛苦賣命以及應酬飲食，可能也把身子骨弄得「里里拉拉」，像舊車未經保養，狀況百出！就這樣「茫」然浮沉於雜草汪洋中，不知修脾氣毛病或找靠岸的渡船；再加上這個年代、這個末法時期，容易老人癡呆，更是找不到回家的路。
３不能順逆一如。大多數的人遇到順境，無論是工作、感情、學業，總是喜不自勝，進而狂歡慶祝，或請客揮霍無度、或自負自大不可一世，反而忘了心懷感恩念茲在茲；一旦遇到逆境，則又怨天尤人，不知反求諸己、自省懺悔，反而求神問卜，走入術流動靜。在順逆交錯之間，眾生總無法用最自然的本性去面對，無形中浪費了許多的金錢、心力、時間。
４只知一味攫取。大部分的人都以為我努力付出，就是為了從外在的環境中攫取可資個人利用的資源，一旦得到了收穫，當然由我自己享受擁有；殊不知一切的資源，其實是眾生（包括萬物）所共同享有的（地球上的一切，只提供我們使用，我們只有「使用權」，並無「所有權」），雖然眼前你得到了較多的機會，仍要適度的、不吝惜的付出，服務回饋布施給眾生。所謂「我為人人，人人為我」，所謂「既以為人己愈有，既以與人己愈多」，想要享有更多，必須與人分享；唯有多捨，才能多得；想要真有，必先空無！
湄南河畔護生讀書會 人生的真諦 2006/07/09(週日)
一、為什麼要探討人生？
▲人都會死，必然的事人不愛聽，總愛聽未必然的美言！
生而為人不容易：輪迴轉世、人身難得
健全活下來不容易：父母苦心、環境造就
活得充實有意義不容易：名利與山水
生死事大無常迅速，死往何處去？鴻毛與泰山、成仁取義
二、人生是什麼？
人生如戲：舞臺上各有角色
人生如夢幻泡影：醒悟時一場空
人生如流水：畢竟東流去
人生如四季輪轉：花開花謝
人生是修道好機會：學習的歷程
三、人生的苦與樂︱比較便生苦樂：美醜高低大小
▲人生之樂：
人生三大樂：
父母健在兄弟無故︱天助
仰不愧於天俯不怍於人︱自助
得天下英材教育之︱人助
人生四大樂：久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時。
一般人看法：物質不缺、精神愉快 ( 表面假相︱富翁與鞋匠 )
▲人生之苦：
生苦︱哭著來到世間、生活是一個難關、家庭、養生送死
老苦︱身心俱疲、老來不中用、老人三件歪
病苦︱人無千日好、英雄只怕病來磨
死苦︱理想破滅、意外橫死與善終、死者已矣生者長戚
求不得苦︱學業事業名利
愛別離苦︱愛情友情親情
怨憎會苦︱業力冤欠債主、不是冤家不聚頭、冤家路窄
五陰盛苦︱色受想行識煩惱多、貪瞋癡疑慢、怨恨惱怒煩
四、人生的價值在那裡？
遺臭萬年︱青山有幸埋忠骨、白鐵無辜鑄佞臣
無生無息︱草生草死、陀螺般庸祿
立銅像︱救渡眾生、為別人付出就成偉人偶像 ( 但有時空限制 )
裝金身︱聖神仙佛，受人膜拜馨香，永世不朽 ( 魏忠賢與關公 )
湄南河畔護生讀書會 快樂的類別 2006/07/09(週日)
人生各有所求，有人一心一意追求功名富貴，有人終其一生只希望愛情順利，有人只盼家人平安幸福。但是人生最終的目的，應該是追求歡喜快樂，「快樂」是人生最主要的目標，只是人生的快樂也有層次上的不同，分析如下：
第一、人生最初的要求是物質生活的滿足，從物質生活裡獲得快樂。例如，吃要山珍海味，穿要綾羅錦緞，住要高樓別墅，在物用的上面都要超人一等。甚至別人只有腳踏車、摩托車，我要擁有汽車；別人只有收音機，我要的是電視機；別人有家用電話，我有三頻的手機。總之，有的人總是要在物質上超人一等，並且以此為樂。
第二、有的人固然要物質上的欲樂，但更重視精神上的富有，所以進一步要追求精神上的快樂。所謂「精神」的快樂，他要讀書，要愛情，講究舒服、自由的生活，更希望受人尊重，在工作、事業等各方面尤其要有很好的表現，以滿足自己的成就感，這是一種精神生活的追求。
第三、有的人不太重視物質生活，他講究的是生活的情調、氣氛，重視的是藝術的美感、品味。例如，家中要有花、有畫、有書香、有庭院；平時行儀動作，都很優雅從容，一舉手、一投足，都風情萬種，講話尤其講究教養，有文士風範，他把美感、藝術，在生活中表現到極點，從中享受藝術生活的快樂。
第四、有的人即使有了前面的三種快樂，仍然不滿足，他還希望有信仰的生活。所謂「信仰生活」，就是要超越、要昇華，要求得心靈的廓達，希望能與聖賢交流往來，能與真理相應契合，每日生活逍遙自在，解脫放曠，不為功名利祿所拘，不為人情世故所擾，完全投身在自覺覺人、自度度人的生活，這就是信仰生活帶來的快樂。
以上四種快樂的生活，不但分出人生的等級，也分出人生的品味。我們所希望的人生，不應該只是追求這種快樂、那種滿足，而是要能淨化生活，提升人格道德，要能自度度人、自覺覺他，要發揮生命的意義與價值，這才是永恒的生命，這樣的生命才能獲得真正的快樂。
湄南河畔護生讀書會 五 戒 修 持 2006/07/09(週日)
一、戒律之必要：
戒律是規矩，既保護我們，也約束我們少造罪業，清淨身口意。
一個人懂得循規蹈矩，找到自己的軌道座標，生命才真正有了意義。
二、五戒簡說：殺、盜、淫、妄為「性戒」（傷害自性必負因果）；酒為「遮戒」。
殺戒│有親殺、助殺、自殺、教唆殺、讚嘆殺、見殺隨喜、意念殺等。
任何動物生命皆有意義，殺之即負因果。昆蟲亦復如此。
四不食：己養不食、見殺不食、聞聲不食、為我不食
放生的真義：放外在的眾生勿殺而食之、放內在所生發心念的執著。
盜戒│偷竊、搶劫、詐欺、無賴、哄騙。
拿取佛堂中物品罪業重，布施佛堂則福報大。
販賣如來家業，佔為己有，墮阿鼻地獄萬劫不復。
不屬偷盜行為：己有想、與己想、畚帚想、暫用想、親厚想。
挪用公物公款、不開發票逃漏稅、不當買票。
五戒中盜戒最細微，稍一不慎即犯戒，「貪」念絕不可有。
淫戒│萬惡淫為首，色是伐性之斧。
勿過度飽暖，留有清靜餘地。
夫妻為正淫，須以禮節制；外遇或交易為邪淫，一切社會問題之源。
勿撮合說媒勿反對婚姻，一切隨順因緣。
觀想法戒淫：四大假合的肉身皆不淨，女性是吾人累世中的姊妹母姨姑嫂。
保持距離，以策安全。
妄戒│病從口入，禍從口出；一言足以興邦喪邦。
惡口、兩舌、綺語、妄言。
安慰自己的太太姊妹的美麗的話叫愛語，別人則為綺語。
政治人物、演藝人員、大眾傳播工作者、律師、教師、商人、風水師、道士、
算命者誇大其辭捕風捉影，皆須負妄語的因果。
酒戒│遮蔽自性靈明，易犯四戒，故即須停止。
勿買酒送人，應酬以茶代酒。
酒後易瞋怒、淫亂、失禮、散財、意識不清（醉不上道）、洩密、毀辱、造病等。
三、結語
戒律極細微，應謹言慎行；待人無妨寬、律己則宜嚴。
末法眾生不能以覺為師之前，當以戒為師。
