星期日, 2月 12, 2006
0212 湄南河畔護生讀書會文章
湄南河畔護生讀書會 世間的生活 2006/02/12(週日)
人在世間生存，都離不開生活；即使信仰宗教，也需要生活。因此，古代禪師大德們所謂的修行，不外乎「吃飯去」、「喝茶去」、「飢時吃飯，睏來眠」、「我要去小便」；二六時中，哪裡能離得了世間？所以，不管是不是宗教徒，都應該懂得正確的過世間的生活。以下有四點意見，提供給大家參考：
第一、要有人間進取的精神：一般人對信仰宗教者最為垢病的，就是太過冷淡，所謂「三冬無暖氣，枯木倚寒蟬」，以為這樣才是真修行。事實上，一個人有了宗教的信仰，更要有積極的力量，為人間去進取。黃檗禪師大喝「斬斷你的雙腿」，破除小乘的自了精神；道元禪師的「此時不曬，更待何時？」表現了把握當下的積極性。因此，修行不是畏頭畏尾，不是踟躕不前，如此才能發揮犧牲奉獻、義無反顧、自利利他的大乘精神。
第二、要有樂觀喜悅的說理：一個宗教徒和人家講話，不一定開口閉口就是「看破世間」、「冤親債主」、「趕快生天」、「往生淨土」的言論，鎮日「無常苦空」，只是照本宣科，不是真正體會緣起的真理。真正懂得信仰真諦的人，說話，要帶給人信心，帶給人希望，把法喜安樂讓對方共同分享，那才是樂觀喜悅的說理。
第三、要有資生利眾的事業：一個宗教徒，不能天天想別人給我供養、給我厚待。我們穿衣吃飯，都是仰賴社會大眾的護持，自己本身當然要有資生利眾的事業。我種農田、我植山林、我興水利、我造橋鋪路、我生產、我培育人才、我教化度眾……；我能有很多資生利眾的事業，我能恆順眾生的需求，我對這個社會人間才有貢獻。
第四、要有悲智願行的性格：中國大乘佛教，南海普陀山觀世音菩薩，是代表大悲的性格；山西五台山文殊師利菩薩，是大智性格的表徵；安徽九華山地藏王菩薩，是大願性格的實踐；四川峨眉山普賢菩薩，是大行性格的典範。所以我們做為一個宗教徒，可以學習這四大菩薩悲智願行的性格，將我們的信仰落實在人間。所謂「人成即佛成」，人間的責任道業完成，還怕將來不成佛嗎？
每個人在世間生活，無不希望現在與未來都能無憂無怖；不管是像「熱，到熱的地方去；冷，到冷的地方」的快活烈漢，或者像「山高水長，柳綠花紅；日照則溫，風吹則涼」的溫厚仁者，能實踐以上這四種精神，則世間的生活才能真正到達至真、至善、至美的境界。所以，宗教徒應過的世間生活，有四點：
第一、要有人間進取的精神，
第二、要有樂觀喜悅的說理，
第三、要有資生利眾的事業，
第四、要有悲智願行的性格。
湄南河畔護生讀書會 懂得放下，何等自在 2006/02/12(週日)
有一個小學老師在偏遠的鄉村教書，這天，他來到自己班上的教室，問班上的小朋友：「你們大家有沒有討厭的人啊？」小朋友們想了想，有的未作聲，有的則猛力地點點頭。老師接著便發給每人一個袋子，說：「我們來玩一個遊戲。現在大家想想看，過去這一週，曾有那些人得罪過你？他到底做了怎麼樣可惡的事？想到後，就利用放學時間到河邊去找一塊石頭，把他的名字給用小紙條貼在石頭上！如果他實在很過份，你就找一塊大一點的石頭，如果他的錯是小錯，你就找一塊小一點的石頭。每天把戰利品用袋子裝到學校來給老師看哦！」
學生們感到非常有趣且新鮮，放學後，每個人都搶著到河邊去找石頭。第二天一早，大家都把裝著從河邊撿來的鵝卵石的袋子帶到學校來，興高采烈地討論著。一天過去了，兩天過去了，三天過去了…..，有的人的袋子越裝越大，幾乎成了負擔。
終於，有人提出了抗議！「老師，好累喔！」老師笑了笑沒說話，立刻又有人接著喊：「對啊！每天背著這些石頭來上課，好累喔！」這時，老師終於開口了，她笑著說：「那就放下這些代表著別人過犯的石頭吧！」孩子們有些訝異，老師又接著講：「學習寬恕別人的過犯，不要把它當寶一樣的記在心上，扛在肩上，時間久了，任誰也受不了…..。」
這個星期，這班的同學上到了人生中極寶貴的一課。
袋裡裝入越多、越大的「石頭」，心中存留越多、越深的仇恨，
所造成的負擔就越重！
我很喜歡一句名諺：
「寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」
當您打算報復一個人時，首先感到痛苦的，會是您自己；
相對地，當您準備原諒一個人時，首先感到舒暢與快樂的，
也會是自己。可不是嗎？
懂得「放下」，何等自在！
饒了別人的同時，您也饒了自己。
做一個懂得「放下」的人，
放下心中的怒，放下心中的恨，放下心中的不平衡，
不要太斤斤計較，您的每一天都將更美好。
人在世間生存，都離不開生活；即使信仰宗教，也需要生活。因此，古代禪師大德們所謂的修行，不外乎「吃飯去」、「喝茶去」、「飢時吃飯，睏來眠」、「我要去小便」；二六時中，哪裡能離得了世間？所以，不管是不是宗教徒，都應該懂得正確的過世間的生活。以下有四點意見，提供給大家參考：
第一、要有人間進取的精神：一般人對信仰宗教者最為垢病的，就是太過冷淡，所謂「三冬無暖氣，枯木倚寒蟬」，以為這樣才是真修行。事實上，一個人有了宗教的信仰，更要有積極的力量，為人間去進取。黃檗禪師大喝「斬斷你的雙腿」，破除小乘的自了精神；道元禪師的「此時不曬，更待何時？」表現了把握當下的積極性。因此，修行不是畏頭畏尾，不是踟躕不前，如此才能發揮犧牲奉獻、義無反顧、自利利他的大乘精神。
第二、要有樂觀喜悅的說理：一個宗教徒和人家講話，不一定開口閉口就是「看破世間」、「冤親債主」、「趕快生天」、「往生淨土」的言論，鎮日「無常苦空」，只是照本宣科，不是真正體會緣起的真理。真正懂得信仰真諦的人，說話，要帶給人信心，帶給人希望，把法喜安樂讓對方共同分享，那才是樂觀喜悅的說理。
第三、要有資生利眾的事業：一個宗教徒，不能天天想別人給我供養、給我厚待。我們穿衣吃飯，都是仰賴社會大眾的護持，自己本身當然要有資生利眾的事業。我種農田、我植山林、我興水利、我造橋鋪路、我生產、我培育人才、我教化度眾……；我能有很多資生利眾的事業，我能恆順眾生的需求，我對這個社會人間才有貢獻。
第四、要有悲智願行的性格：中國大乘佛教，南海普陀山觀世音菩薩，是代表大悲的性格；山西五台山文殊師利菩薩，是大智性格的表徵；安徽九華山地藏王菩薩，是大願性格的實踐；四川峨眉山普賢菩薩，是大行性格的典範。所以我們做為一個宗教徒，可以學習這四大菩薩悲智願行的性格，將我們的信仰落實在人間。所謂「人成即佛成」，人間的責任道業完成，還怕將來不成佛嗎？
每個人在世間生活，無不希望現在與未來都能無憂無怖；不管是像「熱，到熱的地方去；冷，到冷的地方」的快活烈漢，或者像「山高水長，柳綠花紅；日照則溫，風吹則涼」的溫厚仁者，能實踐以上這四種精神，則世間的生活才能真正到達至真、至善、至美的境界。所以，宗教徒應過的世間生活，有四點：
第一、要有人間進取的精神，
第二、要有樂觀喜悅的說理，
第三、要有資生利眾的事業，
第四、要有悲智願行的性格。
湄南河畔護生讀書會 懂得放下，何等自在 2006/02/12(週日)
有一個小學老師在偏遠的鄉村教書，這天，他來到自己班上的教室，問班上的小朋友：「你們大家有沒有討厭的人啊？」小朋友們想了想，有的未作聲，有的則猛力地點點頭。老師接著便發給每人一個袋子，說：「我們來玩一個遊戲。現在大家想想看，過去這一週，曾有那些人得罪過你？他到底做了怎麼樣可惡的事？想到後，就利用放學時間到河邊去找一塊石頭，把他的名字給用小紙條貼在石頭上！如果他實在很過份，你就找一塊大一點的石頭，如果他的錯是小錯，你就找一塊小一點的石頭。每天把戰利品用袋子裝到學校來給老師看哦！」
學生們感到非常有趣且新鮮，放學後，每個人都搶著到河邊去找石頭。第二天一早，大家都把裝著從河邊撿來的鵝卵石的袋子帶到學校來，興高采烈地討論著。一天過去了，兩天過去了，三天過去了…..，有的人的袋子越裝越大，幾乎成了負擔。
終於，有人提出了抗議！「老師，好累喔！」老師笑了笑沒說話，立刻又有人接著喊：「對啊！每天背著這些石頭來上課，好累喔！」這時，老師終於開口了，她笑著說：「那就放下這些代表著別人過犯的石頭吧！」孩子們有些訝異，老師又接著講：「學習寬恕別人的過犯，不要把它當寶一樣的記在心上，扛在肩上，時間久了，任誰也受不了…..。」
這個星期，這班的同學上到了人生中極寶貴的一課。
袋裡裝入越多、越大的「石頭」，心中存留越多、越深的仇恨，
所造成的負擔就越重！
我很喜歡一句名諺：
「寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」
當您打算報復一個人時，首先感到痛苦的，會是您自己；
相對地，當您準備原諒一個人時，首先感到舒暢與快樂的，
也會是自己。可不是嗎？
懂得「放下」，何等自在！
饒了別人的同時，您也饒了自己。
做一個懂得「放下」的人，
放下心中的怒，放下心中的恨，放下心中的不平衡，
不要太斤斤計較，您的每一天都將更美好。
