泰國湄南河畔護生讀書會(助念團)

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湄南河畔護生讀書會 信佛的層次 2006/05/21(週日)


隨著「人間佛教」的風起雲湧，現在舉世的佛教徒增加了。平時經常聽到有人統計說台灣的佛教徒有多少，世界的佛教徒有多少，但是總說雖然都是佛教徒，其中卻有「信佛」、「求佛」、「拜佛」、「念佛」、「學佛」與「行佛」的不同：

一、信佛：一般人信佛，剛開始僅止於表示不反對，承認自己是佛教徒，但是並不是真的認識佛教，對佛教的義理並不了解，也沒有皈依受戒，只是覺得佛像很莊嚴，知道佛教很好，甚至因為父母是佛教徒，因此很自然的傳承父母之教，只是一種文化的繼承。

二、求佛：有的人知道佛教很偉大，認為理所當然的佛祖應該會幫人的忙，因此平時雖然沒有想為佛教做什麼，但是一旦遇到生病、貧窮、失意、失敗、失業等人生困境時，就想到求佛幫忙。姑且不管佛祖有無幫忙，但是有此希求之心，自己的佛祖會在心中增加力量。

三、拜佛：有的人感覺佛陀很慈悲偉大，在他面前很自然的就會謙卑禮拜，表示恭敬。有的人拜得如法，也能與佛接心，感到身心有一種輕安歡喜的變化，獲得佛的力量、慈光加持，這就是信仰的昇華。
四、念佛：有的人剛開始念佛，只是隨緣的念釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩，慢慢念到感覺佛與自己同在，所謂「朝朝共佛起」，念佛心中就有佛，念到身心舒暢、清安自在、煩惱減少、心開意解，當然就會歡喜念佛。

五、學佛：經過念佛，身心有了感受之後，再經師長指導，覺得應該要學佛。所謂「學佛」，佛有慈悲，自己有學到他的慈悲嗎？佛有智慧，自己有佛的智慧嗎？佛有願心、忍耐，佛是無有執著、無有計較、無不放下，如果自己也能如佛一樣無牽無掛、自由自在，這就是「學佛」。

六、行佛：學佛如果沒有實踐，則「如人說食，終不能飽」，因此學佛之後，更重要的是自己要慈悲喜捨，要行四攝法，要有六度萬行，要「行佛所行，做佛所做」，如果能夠如佛所說的去實踐，到了最後即「我是佛」，這就是學佛的最高層次。

佛教講「解行並重」、「福慧雙修」，都是說明學佛不能只在義理上鑽研，佛法要在生活中體驗、印證，唯有透過自己力行，才能融入身心，成為自己血液裡的養分，如此才能得到佛法的受用。
　
　

湄南河畔護生讀書會 煩惱的原因 2006/05/21(週日)

佛經講「煩惱即菩提」，又說「不怕念頭起，只怕覺照遲」；有了煩惱，才會懂得尋求解脫之道，才會增長智慧，所以不要害怕煩惱，重要的是要找出煩惱生起的原因，例如：

一、煩惱起於執著：人生的順逆境很多，一般人遇到困境，例如失業、失戀、失意時固然令人沮喪、煩惱；處在順境時，如果執著、害怕失去，也會被順境所困。這就如同鐵鍊子能鎖住人，金鍊子一樣會束縛人的道理是一樣的。所以人生不管遇順逆之境，要懂得轉境，不可執著；修行最大的功夫，就在於一個「轉」字，要「轉法華」而不要「被法華轉」，也就是不要執著。能夠不怕煩惱，不執著煩惱，自可安然自在。

二、煩惱緣於無明：無明就是不明理，我們與生俱來的無明，就是貪瞋癡慢疑；有了無明，就有貪欲、瞋恚、驕傲、疑惑等煩惱，所以煩惱起於貪瞋癡慢疑等無明。有句話說︰「寧與聰明人打架，不與無明人講話。」一個人若不講理時，好話、善言、佛法一點也派不上用場，就會有煩惱；反之，如能通情達理、明白因果道理，就能消除煩惱。

三、煩惱由於看不開：世間上有很多煩惱都是自找的，所謂「杞人憂天」，乃至擔心「世界末日」等，煩惱了半天，卻什麼事也沒發生。也有人因為小事看不開，鑽牛角尖，自然「煩惱綿綿無絕期」。因此，凡事多往正面看，能夠看得開、看得透，能對一切吉凶抱著超然灑脫的態度，就不會自尋煩惱。

四、煩惱出於太自私：人之所以會有煩惱痛苦，皆因有「我」；「我」是煩惱的根源，「我愛」、「我要」、「我歡喜」，凡事只想到「我」的需要，就容易與人對立、衝突，因此我多則苦多，我少則苦少。所以，一個人起心動念如果能多想想如何有利於人，就會活得輕鬆踏實。

其實，人間的是非煩惱很多，追根究柢大都是因為眼耳鼻舌身心「六根」不當向外追逐「六塵」招來的。例如，不當看的亂看，因此「睚眥必報」，惹來殺身之禍；不該聽的亂聽，聽出許多紛爭煩惱；不應吃的亂吃，於是「病從口入」……等等。儒家主張「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」，這也是佛教所謂的「都攝六根」。一個人如果能用佛法管理好自己的六根，這就是最大的修行；而有修行的人，自然懂得處理煩惱、化解煩惱，所以「欲除煩惱病，當取佛經讀」。
　


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湄南河畔護生讀書會 現代神通 2006/05/21(週日)
佛教講神通，其實人生能知道過去未來，就是「宿命通」，能了解別人心裡的想法，就是「他心通」，能聽到所有的聲音，就是「天耳通」，能看得好遠，就是「天眼通」，所以神通不一定是學佛才有，用心的話，世間那裡沒有神通？口渴了，喝茶就不渴，這不是很神奇嗎？肚子餓了，吃飯就會飽，這不是很奇妙嗎？善泳者能浮在水面而不會下沉，不稀奇嗎？會騎單車的人，不必用手也不會倒；不會騎車的人，即使用雙手去扶還是會倒，這不也很神奇嗎？可見神通是一種熟能生巧的工夫，是可以透過學習而練就的。特技表演者，如空中飛人可以在鋼絲上飛行自在，真是神乎其技；冰上的舞者，穿上一雙溜冰鞋就可以自由迴旋，可謂出神入化，所以「神而奇之」、「廣而通之」，就是神通。

佛教的六種神通，其實不一定要到經典裡去求，也不是修練而得，佛教講「平常心」，神通是很自然的事，日常生活中，到處都是神通，茲舉其例：

一、天眼通：現代人為什麼要戴眼鏡，因為可以看得清楚；戴眼鏡不就像有了神通嗎？現代發明的望遠鏡可以看得很遠，望遠鏡不就幫我們具備神通了嗎？甚至用照相機、錄影機，不但可以看，還可以把影像留下來，這不都是天眼通嗎？

二、天耳通：現代人透過電話，可以千里傳音訊；只要在家裡打開電視、電台，透過衛星轉播，再遠的事情都可以聽到、看到。而已經過去的聲音、畫面，如鄧麗君的「何日君再來」、梅蘭芳的「遊園驚夢」，也不會因為伊人已逝而消失。甚至釋迦牟尼佛的音聲，透過經典記載，讓現代人因此能知道經義，這不都是天耳通嗎？

三、他心通：人都有一種同理心，能夠「將心比心」，所以我們都有相似的「他心通」。看到你臉上有憂愁的表情，知道你心裡一定有煩惱；看到你一臉疲倦的樣子，知道你昨晚一定沒睡好。父母關心兒女，也能揣摩很多事情，例如你要讀書、休息、喝茶，他好像都知道，這不就是他心通嗎？

四、神足通：現代人騎機車、腳踏車，乃至坐火車、汽車，都能幫助我們很快到達目的地；甚至穿溜冰鞋、自排輪，都能增加行進的速度。尤其出國坐飛機，朝發夕至，這不就是神足通嗎？

五、宿命通：生活中，知道明天要做什麼，先為明天做好計畫，甚至明年、後年，我都知道有一些什麼與我有關的事要發生，乃至明白因果，知道緣起法，了解一切事都是行為的結果，例如有貪瞋癡的毛病，就會有殺盜淫妄等不好的行為發生，所以「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生做者是」，這就是宿命通。

六、漏盡通：生活中，少煩少惱，放得下、看得破，能夠心無罣礙、意不顛倒，一切「不管他」、「隨他去」，這就是漏盡通。
因此，人不必追求神通，現代人都有六種神通，神通很平常，日常生活處處都可以體驗，就看自己有沒有用心，有沒有智慧罷了。