星期六, 12月 23, 2006
1224湄南河畔護生讀書會
湄南河畔護生讀書會 將妄心止息 2006/12/24(週日)
世上快樂的人很少，而痛苦的人卻是很多；世上覺悟的人更少，而迷失的人卻是更多。
一般人常覺得，心煩躁、雜亂、無奈、無聊、痛苦、憂鬱、悔恨……，不斷的讓內心來折磨自己。有時消沈，有時振作；有時失望，有時希望；有時痛苦，有時快樂；有時無理，有時明理；有時瞋恨，有時慈悲；有時變魔，有時是佛；有時是迷，有時似悟。啊！心中的起伏，何時能止息！
為何「真心」總是做不了主，而由「妄心」所掌控呢？又為何「情緒」總是勝過「理智」，而由「非理性」主導「理性」呢？那是因為，只聽聞佛法，從未進入實修的緣故呀！
飯不是用想的，是要去吃；澡不是用看的，是要去洗；悟不是用說的，是要去行。吃飯用想的，不能止餓；洗澡用看的，不能除垢；悟道用說的，不能見性。所謂：「迷人口說，智者心行。」聞而不行，只是「佛學知識」；聞而能行，才是「依教奉行」。
依什麼？依「四聖諦」，明「因緣法」，遵「八正道」，行「六波羅蜜」。
一、妄心苦的狀態有那些呢？歸納起來有六項：
1、心不安。2、心不定。3、心不平。
4、心不願。5、心不滿。6、心不順。
二、為何有此現象？
1、心不安。其原因為：不該為而為，故歉疚；該為而不為，故不安。
2、心不定。其原因為：因貪求過多，故不捨；無明確方向，故不定。
3、心不平。其原因為：人對不起己，故有恨；己不明事理，故不平。
4、心不願。其原因為：有好惡之別，故不甘；非己所願為，故不願。
5、心不滿。其原因為：事對己不公，故有怨；人對己不敬，故不滿。
6、心不順。其原因為：事不如己意，故失望；行常遇挫折，故不順。
三、儘快降伏其心。
當身體觸電之時，您一定馬上抽離；當火燒到身上之時，您一定馬上熄滅。因此，當我們的心已失去了清淨，就應當下將它止息！而非使它燎原。
四、如何止息妄心？
無明，故有生死輪迴；無知，故有憂悲苦惱。所謂：「此有故彼有，此無故彼無。」因緣總是彼此牽扯、互相影響。
所謂：「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」故當「精進」修行，降伏其心。
戒者：諸惡莫作，眾善奉行；要守五戒，行十善道。說話「正語」，做事「正業」，做人「正命」，以達心地無非之處。
定者：於境界中，自淨其意；要觀己過，不論人非。時時「正念」，處處「正定」，以致心地無亂之境。
慧者：觀諸法相，緣起性空；五蘊本空，六塵非有。建立「正見」，深入「思惟」，以到心地無癡之臻。
修八正道，乃可自覺；行六波羅蜜，方可覺他；證無智無得，覺行圓滿，則成佛道。
以上所言，若暫時不能契入，則奉勸諸位行者，審視自己的條件、功夫，按照個人的程度老實練習。先以動制動，如讀經、抄經、念佛、拜佛等。
舉讀經來說：念時，妄心不斷，有散亂、有急躁、有妄想、有昏沈、有惰性、有習氣……直直念下去，一一降伏。但需要長時間，其效用乃大，故建議讀大部經，像《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》，此三本大經是很好的選擇；可發願讀誦百遍，一則懺悔業障，二則降伏妄心，三則一門深入，四則修根本智。
老子言：「聖人常善救人，故無棄人。」我們遇到挫折，怎可自我放棄呢？怎忍心勞駕世尊，常應化於娑婆，來度眾呢？普賢菩薩曾發大行願：「虛空界盡，我願乃盡，而虛空界不可盡故，我此願無有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡，而眾生界，乃至煩惱無有盡故，我此願無有窮盡。念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」其菩薩精神，任何人皆會感動。
故不論逆境如何現前，罪業如何深重，只要一念覺醒，便入聖位！不要氣餒，不要沮喪，更不要放棄！佛子呀！
湄南河畔護生讀書會 苦的探討 2006/12/24(週日)
「四聖諦」為佛教之基本教義，從佛先度五比丘，及最後涅槃度須跋陀羅，都是以四聖諦教導，故四諦之理，真實不虛，依此修行，定成聖道。初轉法輪，示相轉，為上根者說，可修性；二轉法輪，勸修轉，為中根者說，汝應修；三轉法輪，作證轉，為下根者說，我已修。
一、定義：苦果。凡是因緣和合的結果，必然有生有滅，因為無常，故苦。
二、分類：分身苦及心苦；或是身心的內苦，外來的外苦。
三、苦相：有八苦。1、生。2、老。3、病。4、死。（此四項屬於生命現象的苦或是生理的 苦） 5、愛別離。6、怨憎會。7、求不得。（此三項屬於生活現象的苦或是心理的苦）8、五蘊熾盛。（此項屬於人生現象的苦或是身心的苦）。
1、生苦：
生是苦的根源。生的人苦，被生的人亦苦。“生的人”有懷胎之苦，生產之苦，養育之苦，照顧兒孫之苦；“被生的人”有成長之苦，身心之苦，環境之苦，謀生之苦，競爭之苦，無常之苦。
2、老苦：
六根不明之苦，行動不便之苦，無人照顧之苦，身體病痛之苦，孤獨無伴之苦。
3、病苦：
身體之病，小至感冒，大致癌症；心理之病，從緊張焦慮至神經衰弱，而產生憂鬱症、躁鬱症，至精神分裂症；業障之病，如影隨形，百藥無用，折磨至盡。
4、死苦：
身有病痛之苦，四大分離之苦；心有願望未了之苦，不捨親人物慾之苦；死前有恐懼之苦，冤親債主索命之苦，死後有六道輪迴之苦。
5、愛別離苦：
愛人分離之苦，親人分離之苦，知己分離之苦，至愛分離之苦（如人
對物的感情），師生分離之苦，同窗分離之苦，道友分離之苦，同事分離之苦，生死分離之苦。
6、怨憎會苦：
埋怨之苦，不滿之苦，討厭之苦，憎恨之苦，仇視之苦，不愛之苦，排斥之苦，嫉妒之苦。
7、求不得苦：
希求，卻得不到（如健康）；得到，卻終將失去（如財富）；得到覺得不適宜，卻也拋不去（如疾病）。想求什麼？於身方面：求健康、長壽、美貌、身材等。於心方面：求清淨、快樂、喜悅、學問、智慧、滿足、如願等。於身外方面：財富、事業、家庭、人際、名譽、權位、尊重、肯定、包容等。
8、五蘊熾盛苦：
身心的痛苦。色蘊有生、老、病、死之苦。受蘊有憂、悲、苦、惱之苦。想蘊有愛別離、怨憎會、求不得之苦。行蘊有念念不忘，執著之苦。識蘊有妄想、分別之苦。
四、苦性：
1、苦苦：遇苦生苦，故生苦受。
2、壞苦：遇愛而壞生苦，故生樂受。
3、行苦：諸行無常生苦，故生捨受。〈此苦為佛所覺〉
五、應用：
1、言苦：己苦和人苦。
2、言事：事情的產生。
3、言相：一切的現象。
六、結論：
人生最大的苦，莫過於無知；人生最大的樂，莫過於已知。
世上快樂的人很少，而痛苦的人卻是很多；世上覺悟的人更少，而迷失的人卻是更多。
一般人常覺得，心煩躁、雜亂、無奈、無聊、痛苦、憂鬱、悔恨……，不斷的讓內心來折磨自己。有時消沈，有時振作；有時失望，有時希望；有時痛苦，有時快樂；有時無理，有時明理；有時瞋恨，有時慈悲；有時變魔，有時是佛；有時是迷，有時似悟。啊！心中的起伏，何時能止息！
為何「真心」總是做不了主，而由「妄心」所掌控呢？又為何「情緒」總是勝過「理智」，而由「非理性」主導「理性」呢？那是因為，只聽聞佛法，從未進入實修的緣故呀！
飯不是用想的，是要去吃；澡不是用看的，是要去洗；悟不是用說的，是要去行。吃飯用想的，不能止餓；洗澡用看的，不能除垢；悟道用說的，不能見性。所謂：「迷人口說，智者心行。」聞而不行，只是「佛學知識」；聞而能行，才是「依教奉行」。
依什麼？依「四聖諦」，明「因緣法」，遵「八正道」，行「六波羅蜜」。
一、妄心苦的狀態有那些呢？歸納起來有六項：
1、心不安。2、心不定。3、心不平。
4、心不願。5、心不滿。6、心不順。
二、為何有此現象？
1、心不安。其原因為：不該為而為，故歉疚；該為而不為，故不安。
2、心不定。其原因為：因貪求過多，故不捨；無明確方向，故不定。
3、心不平。其原因為：人對不起己，故有恨；己不明事理，故不平。
4、心不願。其原因為：有好惡之別，故不甘；非己所願為，故不願。
5、心不滿。其原因為：事對己不公，故有怨；人對己不敬，故不滿。
6、心不順。其原因為：事不如己意，故失望；行常遇挫折，故不順。
三、儘快降伏其心。
當身體觸電之時，您一定馬上抽離；當火燒到身上之時，您一定馬上熄滅。因此，當我們的心已失去了清淨，就應當下將它止息！而非使它燎原。
四、如何止息妄心？
無明，故有生死輪迴；無知，故有憂悲苦惱。所謂：「此有故彼有，此無故彼無。」因緣總是彼此牽扯、互相影響。
所謂：「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」故當「精進」修行，降伏其心。
戒者：諸惡莫作，眾善奉行；要守五戒，行十善道。說話「正語」，做事「正業」，做人「正命」，以達心地無非之處。
定者：於境界中，自淨其意；要觀己過，不論人非。時時「正念」，處處「正定」，以致心地無亂之境。
慧者：觀諸法相，緣起性空；五蘊本空，六塵非有。建立「正見」，深入「思惟」，以到心地無癡之臻。
修八正道，乃可自覺；行六波羅蜜，方可覺他；證無智無得，覺行圓滿，則成佛道。
以上所言，若暫時不能契入，則奉勸諸位行者，審視自己的條件、功夫，按照個人的程度老實練習。先以動制動，如讀經、抄經、念佛、拜佛等。
舉讀經來說：念時，妄心不斷，有散亂、有急躁、有妄想、有昏沈、有惰性、有習氣……直直念下去，一一降伏。但需要長時間，其效用乃大，故建議讀大部經，像《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》，此三本大經是很好的選擇；可發願讀誦百遍，一則懺悔業障，二則降伏妄心，三則一門深入，四則修根本智。
老子言：「聖人常善救人，故無棄人。」我們遇到挫折，怎可自我放棄呢？怎忍心勞駕世尊，常應化於娑婆，來度眾呢？普賢菩薩曾發大行願：「虛空界盡，我願乃盡，而虛空界不可盡故，我此願無有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡，而眾生界，乃至煩惱無有盡故，我此願無有窮盡。念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」其菩薩精神，任何人皆會感動。
故不論逆境如何現前，罪業如何深重，只要一念覺醒，便入聖位！不要氣餒，不要沮喪，更不要放棄！佛子呀！
湄南河畔護生讀書會 苦的探討 2006/12/24(週日)
「四聖諦」為佛教之基本教義，從佛先度五比丘，及最後涅槃度須跋陀羅，都是以四聖諦教導，故四諦之理，真實不虛，依此修行，定成聖道。初轉法輪，示相轉，為上根者說，可修性；二轉法輪，勸修轉，為中根者說，汝應修；三轉法輪，作證轉，為下根者說，我已修。
一、定義：苦果。凡是因緣和合的結果，必然有生有滅，因為無常，故苦。
二、分類：分身苦及心苦；或是身心的內苦，外來的外苦。
三、苦相：有八苦。1、生。2、老。3、病。4、死。（此四項屬於生命現象的苦或是生理的 苦） 5、愛別離。6、怨憎會。7、求不得。（此三項屬於生活現象的苦或是心理的苦）8、五蘊熾盛。（此項屬於人生現象的苦或是身心的苦）。
1、生苦：
生是苦的根源。生的人苦，被生的人亦苦。“生的人”有懷胎之苦，生產之苦，養育之苦，照顧兒孫之苦；“被生的人”有成長之苦，身心之苦，環境之苦，謀生之苦，競爭之苦，無常之苦。
2、老苦：
六根不明之苦，行動不便之苦，無人照顧之苦，身體病痛之苦，孤獨無伴之苦。
3、病苦：
身體之病，小至感冒，大致癌症；心理之病，從緊張焦慮至神經衰弱，而產生憂鬱症、躁鬱症，至精神分裂症；業障之病，如影隨形，百藥無用，折磨至盡。
4、死苦：
身有病痛之苦，四大分離之苦；心有願望未了之苦，不捨親人物慾之苦；死前有恐懼之苦，冤親債主索命之苦，死後有六道輪迴之苦。
5、愛別離苦：
愛人分離之苦，親人分離之苦，知己分離之苦，至愛分離之苦（如人
對物的感情），師生分離之苦，同窗分離之苦，道友分離之苦，同事分離之苦，生死分離之苦。
6、怨憎會苦：
埋怨之苦，不滿之苦，討厭之苦，憎恨之苦，仇視之苦，不愛之苦，排斥之苦，嫉妒之苦。
7、求不得苦：
希求，卻得不到（如健康）；得到，卻終將失去（如財富）；得到覺得不適宜，卻也拋不去（如疾病）。想求什麼？於身方面：求健康、長壽、美貌、身材等。於心方面：求清淨、快樂、喜悅、學問、智慧、滿足、如願等。於身外方面：財富、事業、家庭、人際、名譽、權位、尊重、肯定、包容等。
8、五蘊熾盛苦：
身心的痛苦。色蘊有生、老、病、死之苦。受蘊有憂、悲、苦、惱之苦。想蘊有愛別離、怨憎會、求不得之苦。行蘊有念念不忘，執著之苦。識蘊有妄想、分別之苦。
四、苦性：
1、苦苦：遇苦生苦，故生苦受。
2、壞苦：遇愛而壞生苦，故生樂受。
3、行苦：諸行無常生苦，故生捨受。〈此苦為佛所覺〉
五、應用：
1、言苦：己苦和人苦。
2、言事：事情的產生。
3、言相：一切的現象。
六、結論：
人生最大的苦，莫過於無知；人生最大的樂，莫過於已知。
