星期三, 7月 19, 2006
0716 清涼菩提(一)
湄南河畔護生讀書會 清涼菩提(一) 2006/07/16(週日)
未來的是妄想，過去的是雜念。保護此時此刻的愛心，謹守自己當下的本分。
正覺
◎ 健時，常作病想，可以保生；富時，常作貧想，可以守家；少時，常作老想，可以力學；活
時，常作死想，可以近道。
◎ 有德即有福，無瞋即無禍；心寬壽自延，量大智自裕。
◎ 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，布施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪
悅。
◎ 菩提心就是大智慧、大慈悲、大願力所結合的心。
◎ 信佛必須學佛，學佛必須效法菩薩精神。菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲
願。
◎ 慈悲是由本性生出來的，而愛是由感情發出來的。
◎ 學佛是心靈的淨化，學佛是生命的解脫，學佛是福慧的圓滿。
◎ 開悟後所獲得的東西，便是放下一切，包容一切。能夠放下是智慧，能夠包容是慈悲。
◎ 往好處想的人，快樂滿懷；往悲觀看的人，痛苦不已。
◎ 用慈悲來處理他人的事；用智慧茬B理自己的事。
◎ 所謂「放下」，並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有捨不得之心。
◎ 佛法的價值觀，就是肯定世間是因緣無常，人類應互助互容，任何的行動都必須指向內心的
寂靜，及貪瞋痴的止息。
◎ 我們的權利及自我中心可以「放下」，但是責任和義務一定要「提起」。
◎ 看破是大學問，放下乃是功夫，能徹底的看破放下，成佛可期。
◎ 用慈悲心來關懷他人，乃至遍及於一切眾生；用智慧心來觀照自我，乃至微細的每個念頭。
◎ 自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修是菩薩道。
◎ 成佛道的要件是「柔軟心」。柔軟心就是無恨心、慈悲心、吃虧的心、處處忍耐的心、知足
的心、不執著的心。
◎ 修行重點是：改革你的內在世界，使你的內在變得更柔軟、更謙卑、更有智慧。
◎ 修行是要使我們斷除情欲，而不是要使我們變成一個無情的人。
◎ 生死解脫，不是今生不死，不是未來永生，是未來生死苦迫的不再起，於今生的苦迫中得自
在。
◎ 佛法的入門是：「看得破、放得下。」從哪裡下手？「布施」。
◎ 布施是放下，這是修功德；忍辱是成就功德，功德就不會喪失。
◎ 佛法是從一般戀世的自私人生，引向出世的無我人生。
◎ 你的心念佛時，就是向著極樂世界；心想財色名食睡，就是朝地獄鑽。
湄南河畔護生讀書會 清涼菩提(一) 2006/07/16(週日)
修行
◎ 貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難
過的河流。
◎ 學戒是學佛菩薩的行為，修定是學佛的心。
◎ 唯有無限的付出，我們才能真正擁有全部。
◎ 一切惡念不令生，處處忍讓，處處學吃虧，當作還債想。
◎ 心地一塵不染才是恭敬，心裡有雜念即不恭敬。
◎ 講經說法、傳播真理、轉移社會風氣，就是最徹底的慈善事業。
◎ 養生之道，以能戒除煩惱與憂悲為本，從清心寡欲入手。
◎ 不將煩惱是非帶上床，不把憂悲苦惱帶到明天，就是居家修行的不二法門。
◎ 家庭為煩惱之根本，出家要出煩惱的家及無明的家，才算真正出家。
◎ 有病才知生死苦，才會一心求解脫。《寶王三昧論》云：「念身不求無病，身無病則貪欲易
生。」
◎ 如果自己是對的，別人硬說你不對，也要向他懺悔，修行就是要修忍辱！
◎ 君子以良心為鏡，學佛之人以因果為鏡，聖人以本性為鏡。
◎ 玄奘法師說：「凡僧雖不能降福，但修福須敬凡僧。」修行人應學唐太宗──「雖見小沙
彌，猶如敬佛。」
◎ 學佛不守戒，莫談了生死。能夠守戒，才能得到佛法上的「清涼」
◎ 慈舟大師云：「持戒確是救我們法身慧命的金丹，如果覺得生死有趣味，那就是魔子魔
孫。」一番提醒，一番用心。
◎ 常人總不見自己有過，聖人總不見自己有德。不見有過，故其過山積；不見有德，故其德天
高。
◎ 印光祖師說：「想要學佛祖了生死，須從慚愧、懺悔、止惡、修善而來。」慚愧、懺悔的力
量，足夠讓心中潛藏的貪瞋癡掃蕩無餘，進而實踐止惡、修善。
◎ 有願無求，就自在！
◎ 人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。
◎ 菩薩行裡，最重要的課題是布施、忍辱。布施是放下、是捨。不肯放下、不肯捨，就不能
忍。真正能放下、能捨，自然就能忍。
◎ 佛言「萬法皆空，因果不空」，故佛陀教導我們要「遠離眾惡」。
◎ 順境不動歡喜心，逆境不動瞋恚心，才能看到諸法實相。
◎ 障礙大慈悲心的是瞋恚，持大慈悲戒即可破除瞋恚障。
未來的是妄想，過去的是雜念。保護此時此刻的愛心，謹守自己當下的本分。
正覺
◎ 健時，常作病想，可以保生；富時，常作貧想，可以守家；少時，常作老想，可以力學；活
時，常作死想，可以近道。
◎ 有德即有福，無瞋即無禍；心寬壽自延，量大智自裕。
◎ 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，布施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪
悅。
◎ 菩提心就是大智慧、大慈悲、大願力所結合的心。
◎ 信佛必須學佛，學佛必須效法菩薩精神。菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲
願。
◎ 慈悲是由本性生出來的，而愛是由感情發出來的。
◎ 學佛是心靈的淨化，學佛是生命的解脫，學佛是福慧的圓滿。
◎ 開悟後所獲得的東西，便是放下一切，包容一切。能夠放下是智慧，能夠包容是慈悲。
◎ 往好處想的人，快樂滿懷；往悲觀看的人，痛苦不已。
◎ 用慈悲來處理他人的事；用智慧茬B理自己的事。
◎ 所謂「放下」，並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有捨不得之心。
◎ 佛法的價值觀，就是肯定世間是因緣無常，人類應互助互容，任何的行動都必須指向內心的
寂靜，及貪瞋痴的止息。
◎ 我們的權利及自我中心可以「放下」，但是責任和義務一定要「提起」。
◎ 看破是大學問，放下乃是功夫，能徹底的看破放下，成佛可期。
◎ 用慈悲心來關懷他人，乃至遍及於一切眾生；用智慧心來觀照自我，乃至微細的每個念頭。
◎ 自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修是菩薩道。
◎ 成佛道的要件是「柔軟心」。柔軟心就是無恨心、慈悲心、吃虧的心、處處忍耐的心、知足
的心、不執著的心。
◎ 修行重點是：改革你的內在世界，使你的內在變得更柔軟、更謙卑、更有智慧。
◎ 修行是要使我們斷除情欲，而不是要使我們變成一個無情的人。
◎ 生死解脫，不是今生不死，不是未來永生，是未來生死苦迫的不再起，於今生的苦迫中得自
在。
◎ 佛法的入門是：「看得破、放得下。」從哪裡下手？「布施」。
◎ 布施是放下，這是修功德；忍辱是成就功德，功德就不會喪失。
◎ 佛法是從一般戀世的自私人生，引向出世的無我人生。
◎ 你的心念佛時，就是向著極樂世界；心想財色名食睡，就是朝地獄鑽。
湄南河畔護生讀書會 清涼菩提(一) 2006/07/16(週日)
修行
◎ 貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難
過的河流。
◎ 學戒是學佛菩薩的行為，修定是學佛的心。
◎ 唯有無限的付出，我們才能真正擁有全部。
◎ 一切惡念不令生，處處忍讓，處處學吃虧，當作還債想。
◎ 心地一塵不染才是恭敬，心裡有雜念即不恭敬。
◎ 講經說法、傳播真理、轉移社會風氣，就是最徹底的慈善事業。
◎ 養生之道，以能戒除煩惱與憂悲為本，從清心寡欲入手。
◎ 不將煩惱是非帶上床，不把憂悲苦惱帶到明天，就是居家修行的不二法門。
◎ 家庭為煩惱之根本，出家要出煩惱的家及無明的家，才算真正出家。
◎ 有病才知生死苦，才會一心求解脫。《寶王三昧論》云：「念身不求無病，身無病則貪欲易
生。」
◎ 如果自己是對的，別人硬說你不對，也要向他懺悔，修行就是要修忍辱！
◎ 君子以良心為鏡，學佛之人以因果為鏡，聖人以本性為鏡。
◎ 玄奘法師說：「凡僧雖不能降福，但修福須敬凡僧。」修行人應學唐太宗──「雖見小沙
彌，猶如敬佛。」
◎ 學佛不守戒，莫談了生死。能夠守戒，才能得到佛法上的「清涼」
◎ 慈舟大師云：「持戒確是救我們法身慧命的金丹，如果覺得生死有趣味，那就是魔子魔
孫。」一番提醒，一番用心。
◎ 常人總不見自己有過，聖人總不見自己有德。不見有過，故其過山積；不見有德，故其德天
高。
◎ 印光祖師說：「想要學佛祖了生死，須從慚愧、懺悔、止惡、修善而來。」慚愧、懺悔的力
量，足夠讓心中潛藏的貪瞋癡掃蕩無餘，進而實踐止惡、修善。
◎ 有願無求，就自在！
◎ 人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。
◎ 菩薩行裡，最重要的課題是布施、忍辱。布施是放下、是捨。不肯放下、不肯捨，就不能
忍。真正能放下、能捨，自然就能忍。
◎ 佛言「萬法皆空，因果不空」，故佛陀教導我們要「遠離眾惡」。
◎ 順境不動歡喜心，逆境不動瞋恚心，才能看到諸法實相。
◎ 障礙大慈悲心的是瞋恚，持大慈悲戒即可破除瞋恚障。
