星期五, 4月 21, 2006
0423 放生功德意義
湄南河畔護生讀書會 放生問答 2006/04/23(週日)
１／問：什麼叫做放生？
答：放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！
２／問：為什麼要放生？
答：簡單地說，放生是還債，還今生累世以來我們所欠無數的殺債．要知道因果報應，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，今生我們所造的殺債己不可勝數，更何況累劫多生！所以我們要積極地放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業障！
３／問：放生有什麼功德？
答：放生的功德無量無邊，不可勝數，簡單地舉其大要
述說下：
１／無刀兵劫，免除戰爭殺禍．
２／長壽．健康．少病．
３／免天災橫禍，無諸災難．
４／子孫代代昌盛，生生不息．
５／多子宜男，所求順遂！
６／官祿亨通，一帆風順！
７／喜氣吉祥，四季安寧．
８／解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮．
９／合天心，順佛令，物類感恩，諸佛歡喜．
１０／得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂世界．
４／問：放生後自己會有什麼改變？
答：放生可以長養我們的慈悲心腸．在放生過程中，讓我們體會到天地萬物率皆平等，皆有感覺，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我們慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜！從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行，以慈悲心看待世間的一切．
要知道佛心就是慈悲心，當我們長養慈悲心，當我們長養慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就！
５／問：為什麼現在反對批評放生的人很多？
答：放生最容易消業障，簡單易行，只要發心，隨時隨地，一人多人，錢多錢少，都可以放生．正因為放生如此殊勝，累劫多生以來，我們多少的冤債主，邪魔外道都不願意我們如此簡單地便消除業障，成就道業，因而千方計，增長無明，混淆視聽，蠱惑人心，阻撓人們放生．
6 ／問：為什麼現代提倡放生甚難？
答：這是因為末法時代眾生業障深重，沒有福報值遇善人放生受救的緣故，更是因為眾生愚昧，沒有智慧來分別善惡是非的緣故．因為放生的事情看起來雖然很簡單，但放生蘊含的道理卻十分
深奧複雜，非一般人所能理解．
就連放生的居士們若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏見所阻礙，對放生失去了信心，放棄了自己消除殺業的契機！
７／問：能不能簡單地告訴我放生的道理？
答：
１／因果報應，如影隨形，分毫不爽，種什麼因得什麼果，是亙古不變的真理．放生就是救人家的命，種了善因，必得善果，阻礙批評放生就是妨害人家救命，種了惡因，必得惡果．
２／天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避凶，能會貪生怕，皆有悲歡喜怒，今朝放生，物類皆知感恩圖報！
３／天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是因為宿業深重，不幸淪為異類畜生，一旦業障消除，同樣可以證成佛果．今朝放生，等於救一未來佛！
４／天地萬物眾生與我，在無始以來的輪迴中，皆曾經互為手足親眷．今朝放生，等於救自己的親人！
５／天地萬物眾生與我，在過去的輪迴中，皆曾經互為冤家仇敵．今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！
８／問：對於種種有關放生的質疑批評，我應該如何回答？
答：很簡單，就一句話”將心比心”，把自己設身處地想成是異類眾生，
你希望人家如何對待你．如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命，所有有關放生的質疑批評，都將迎刃而解，所有有關放生的謾罵阻撓，都顯得過慮多疑，不夠慈悲．
9／問：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什麼意思？
答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過！總不能因為有惡人捕殺之罪過，我們便放棄了放生之善行吧！
１０／問：很多人批評”放生就是放死”，這有什麼意義？
答：
１／死亡只是其中的少數，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然．若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！ 如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！
２／死亡的物類至少也死得其所，死於大自然的懷抱中，也千萬倍強於被割被炸，經過火燒水滾的酷刑而死吧！
３／對於放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機，對於不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福！因為今朝在千載難逢的放生因緣中，已經皈依了佛門，今生報盡，永不再墮入三惡道中，
並且已親聞”南無阿彌陀佛”六字洪名，必成道種，早日畜生報盡，早日轉世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！
１１／問：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義？
答：我們可以看看”金光明經”流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚乾涸死亡，急遣二十隻大象負水濟魚，活魚性命，並為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當日命終，眾魚屍體積聚池畔，神識往生切利天，享無極之福！
有經為證：”爾時其地，卒大震動，時十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天．”
其實最有大福報的是經過放生皈依念佛儀式後，當日死亡的生命，
試問千千萬萬的眾生中，有幾個在命時能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業報速盡，早日脫離三惡道，豈非福緣深厚？
早日畜生報盡，早日轉生，早日念佛修行，日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝？
所以，放生居士們但發慈悲心救贖生命，並設身處地為每一個生命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時也寄予無限的祝福與希望！
１２／問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？
答：任何一個有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能．你想想看戰爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙扎，千方計保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲棄捨之心．
損傷的畜生也是生命，放於野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死於大自然中，遠勝於宰殺煎烤而死吧！
再換個角度想，如果你今天是受傷殘廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救也未必會活，你怨恨不怨恨？說這種話的人要小心， 阻撓人們放生就等於殺生，因果報應是逃不了的！
１３／問：禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎麼放得完？
答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天好生而惡殺，吾人力行放生，長養慈悲，己合天心且諸佛歡喜．要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！
至於千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業所造成，我們但盡自己的能力隨緣放生，慚愧自己劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命於萬一吧！
１４／問：把放生的錢拿去救濟賑災，不是比較實際嗎？
答：戒殺放生的居士們對於鰥寡孤獨．貧窮苦難．飢迫寒凍之人亦當發慈悲心隨分隨力予以救助．但貧苦飢寒雖令人同情，其生命尚不至於速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命於人口腹之中．
一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一髮，命危旦夕，孰急孰重，顯而易見．
所以，大智度論云：
”諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一．”
放生是救命的行為，功德至大，非其他小善所能比擬！
１５ ／問：每個人都戒殺放生，將來會不會成為禽獸世界？
答：這真是杞人憂天，你看看螞蟻．蚯蚓．昆蟲，人類並不食用，任其自然繁殖，而今也沒有看到螞蟻世界．蚯蚓世界．昆蟲世界，因為在大自然的平衡化育下，萬物自有其生態調節與繁衍制衡！
你現在尚未放生，便在煩惱畜生過多，就好像農夫尚未播種，便在煩惱收成過多，商人尚未賺錢，便在煩惱財富過多，豈不顛倒？
１６／ 問：勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，似乎不合情理？
答：士農工商千百種行業，每一種行業都可以賺錢，都可以養家餬口，豈一定非得以殺生害命作為自己的生工具不可．
要知道因果報應，分毫不爽，既造殺業，必遭殺報，如今雖暫得錦衣玉食，但未來果報現前，受苦償報，無有止期，且禍延後代子孫，真的是得不償失啊！
１７／問：請問歷代祖師大德有那些人提倡放生？
答：提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理，歷代祖師大德親身實踐並廣為提倡者，多不勝數．
古代如智者大師．寒山大師．拾得大師．永明大師．慧能大師．蓮池大師．憨山大師等，近代如印光大師．弘一大師．虛雲老和尚．金山活佛．李炳南老居士等均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當可知．
１８／問：放生的對象有沒有限制？
答：沒有限制．
舉凡天上飛的如鴿子．麻雀，
地上走的如雞鴨．牛羊，
水裡游的如魚蝦．鱸鰻，
土裡鑽的如螞蟻．蚯蚓，
大到獅子．大象，
小到蚊子．蒼蠅，
只要有生命的個體，都可以放生．
１９／問：放生為什麼一定要授三皈依及念佛？
答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪迴業報．我們更當發大慈悲心，為眾生授以三皈依，
”皈依佛，不墮地獄．皈依法，不墮餓鬼．皈依僧，不墮畜生．”
使其今生報盡，永不再淪入三惡道中，並且法師與所有居士為其誦念”南無阿彌陀佛”聖號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴之苦，此乃放生中之大放生！
２０／ 問：我想發心放生，應該如何做？
答：放生人人可做，隨時隨地，錢多錢少，只要看見物命危急受困，在千鈞一髮之際發慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適當地點為其皈依念佛並予以釋放，使其重拾生機，便是放生．
另外放生是門學問，須要注意的地方很多，初發心的居士，可委託有經驗可靠的放生團體代放，並參加其放生活動，從中請教有經驗的前輩們，漸漸地，自己便可隨緣隨力放生，並且廣為周遭提倡此一難得的殊勝法門！
２１／問：放生應有的正確態度是什麼？
答：１／放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以．
２／不能貪圖一時方便或便宜，先去預訂，造成商家趁機捕抓兜售．
３／不能固定時間地點採買及放生，以避免有心人士伺機斂財捕獵，害及物命．
４／隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不算少，物命萬
千不算多，只要慈悲喜捨，心誠為要．
甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，讚歎放生，也是功德無量．
５／放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環境
為原則．
６／放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，
害籠內眾生多受不必要之苦．
２２／問：有人說”吃素就是最徹底的放生”，他們告訴我吃素就已經足夠了，何必還要
放生？
答：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人很多很多，一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠不去放生了，千千萬萬的物命更將因此魔見喪失了放生受救的機會．
我們能夠吃素當然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業，不再積欠新的殺債而已．但累劫多生以來，我們所造的舊的殺業，所欠的舊殺債早己不可勝數，還是要償還的，還是有因果報應的．
而放生則是積極地還債，救贖生命，償還以前我們所欠無數的殺債．
２３／問：能不能更明白告訴我，”吃素”與”放生”究竟有什麼不同？
答：就好比一個賭徒願意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債（戒殺吃素），再來更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清（贖命放生），如此才能真正走上正途．
吃素只是止惡，是消極地不再殺業，不再積欠新的殺債；
而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債．
吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報的；
放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了．
所以放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時並行，效果才會顯著．
２４／問：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有無數阻撓批評的聲音
四起，這是什麼道理？
答：你說的這個現象是個十分普遍的現象，也是個絕對必然的現象，一點也不奇怪，簡單地說，這是因為我們業障深重的緣故．
今生累世以來，我們早已積結了無數的血海深仇，我們生活周遭中，無數的冤親債主早已虎視眈眈，伺機報復．
如果我們力行放生，救活了無數眾生的性命，業障消得愈多，冤親債主便愈沒有機會來報仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生．
同時這也是物命業障深重的緣故，因這些物命以前到處跟人家結冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業太深太重，所以一遇到善人想要救牠們時，那些以前受害受難的冤親債主，勢必百加報復阻撓，這是因果報應必然的道理．
２５／問：既然放生那麼好，為什麼那麼多有名望．有地位．有學問．有知識的人都質疑
放生，甚至也批評放生？
答：我們學佛人一定要深深看清楚，我們現在所處的這個時代是末法時代．
末法時代邪知邪見，邪師邪說如恒河沙數，遍滿天下，非常可怕！
學佛人務必睜亮眼睛，分別真，假明辨正邪，才不致錯亂顛倒，誤入歧途．
大慈大悲的佛陀早已預見末法時代將是個正法飄搖，群魔亂舞的時代，在二千多年前便教導了我們對治之道－－”依法不依人”．
我們學佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法來修行，凡是與佛陀的教法有出入 的，凡是背離佛陀教誨的，不管是當今多有名氣，多有聲望，多有學問的人所講的，我們也應當一律以佛陀的教法為最高指導準則．
放生是佛陀金口教導我們要親身力行，既可消除業障，又可長養慈悲的殊勝法門，歷代祖師無不奉為圭皋，親身實踐並廣為提倡，你不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教誨，卻盲盲目目去聽其他人的邪言魔語，豈不顛倒愚痴！
１／問：什麼叫做放生？
答：放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！
２／問：為什麼要放生？
答：簡單地說，放生是還債，還今生累世以來我們所欠無數的殺債．要知道因果報應，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，今生我們所造的殺債己不可勝數，更何況累劫多生！所以我們要積極地放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業障！
３／問：放生有什麼功德？
答：放生的功德無量無邊，不可勝數，簡單地舉其大要
述說下：
１／無刀兵劫，免除戰爭殺禍．
２／長壽．健康．少病．
３／免天災橫禍，無諸災難．
４／子孫代代昌盛，生生不息．
５／多子宜男，所求順遂！
６／官祿亨通，一帆風順！
７／喜氣吉祥，四季安寧．
８／解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮．
９／合天心，順佛令，物類感恩，諸佛歡喜．
１０／得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂世界．
４／問：放生後自己會有什麼改變？
答：放生可以長養我們的慈悲心腸．在放生過程中，讓我們體會到天地萬物率皆平等，皆有感覺，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我們慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜！從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行，以慈悲心看待世間的一切．
要知道佛心就是慈悲心，當我們長養慈悲心，當我們長養慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就！
５／問：為什麼現在反對批評放生的人很多？
答：放生最容易消業障，簡單易行，只要發心，隨時隨地，一人多人，錢多錢少，都可以放生．正因為放生如此殊勝，累劫多生以來，我們多少的冤債主，邪魔外道都不願意我們如此簡單地便消除業障，成就道業，因而千方計，增長無明，混淆視聽，蠱惑人心，阻撓人們放生．
6 ／問：為什麼現代提倡放生甚難？
答：這是因為末法時代眾生業障深重，沒有福報值遇善人放生受救的緣故，更是因為眾生愚昧，沒有智慧來分別善惡是非的緣故．因為放生的事情看起來雖然很簡單，但放生蘊含的道理卻十分
深奧複雜，非一般人所能理解．
就連放生的居士們若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏見所阻礙，對放生失去了信心，放棄了自己消除殺業的契機！
７／問：能不能簡單地告訴我放生的道理？
答：
１／因果報應，如影隨形，分毫不爽，種什麼因得什麼果，是亙古不變的真理．放生就是救人家的命，種了善因，必得善果，阻礙批評放生就是妨害人家救命，種了惡因，必得惡果．
２／天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避凶，能會貪生怕，皆有悲歡喜怒，今朝放生，物類皆知感恩圖報！
３／天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是因為宿業深重，不幸淪為異類畜生，一旦業障消除，同樣可以證成佛果．今朝放生，等於救一未來佛！
４／天地萬物眾生與我，在無始以來的輪迴中，皆曾經互為手足親眷．今朝放生，等於救自己的親人！
５／天地萬物眾生與我，在過去的輪迴中，皆曾經互為冤家仇敵．今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！
８／問：對於種種有關放生的質疑批評，我應該如何回答？
答：很簡單，就一句話”將心比心”，把自己設身處地想成是異類眾生，
你希望人家如何對待你．如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命，所有有關放生的質疑批評，都將迎刃而解，所有有關放生的謾罵阻撓，都顯得過慮多疑，不夠慈悲．
9／問：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什麼意思？
答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過！總不能因為有惡人捕殺之罪過，我們便放棄了放生之善行吧！
１０／問：很多人批評”放生就是放死”，這有什麼意義？
答：
１／死亡只是其中的少數，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然．若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！ 如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！
２／死亡的物類至少也死得其所，死於大自然的懷抱中，也千萬倍強於被割被炸，經過火燒水滾的酷刑而死吧！
３／對於放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機，對於不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福！因為今朝在千載難逢的放生因緣中，已經皈依了佛門，今生報盡，永不再墮入三惡道中，
並且已親聞”南無阿彌陀佛”六字洪名，必成道種，早日畜生報盡，早日轉世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！
１１／問：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義？
答：我們可以看看”金光明經”流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚乾涸死亡，急遣二十隻大象負水濟魚，活魚性命，並為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當日命終，眾魚屍體積聚池畔，神識往生切利天，享無極之福！
有經為證：”爾時其地，卒大震動，時十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天．”
其實最有大福報的是經過放生皈依念佛儀式後，當日死亡的生命，
試問千千萬萬的眾生中，有幾個在命時能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業報速盡，早日脫離三惡道，豈非福緣深厚？
早日畜生報盡，早日轉生，早日念佛修行，日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝？
所以，放生居士們但發慈悲心救贖生命，並設身處地為每一個生命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時也寄予無限的祝福與希望！
１２／問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？
答：任何一個有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能．你想想看戰爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙扎，千方計保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲棄捨之心．
損傷的畜生也是生命，放於野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死於大自然中，遠勝於宰殺煎烤而死吧！
再換個角度想，如果你今天是受傷殘廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救也未必會活，你怨恨不怨恨？說這種話的人要小心， 阻撓人們放生就等於殺生，因果報應是逃不了的！
１３／問：禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎麼放得完？
答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天好生而惡殺，吾人力行放生，長養慈悲，己合天心且諸佛歡喜．要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！
至於千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業所造成，我們但盡自己的能力隨緣放生，慚愧自己劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命於萬一吧！
１４／問：把放生的錢拿去救濟賑災，不是比較實際嗎？
答：戒殺放生的居士們對於鰥寡孤獨．貧窮苦難．飢迫寒凍之人亦當發慈悲心隨分隨力予以救助．但貧苦飢寒雖令人同情，其生命尚不至於速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命於人口腹之中．
一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一髮，命危旦夕，孰急孰重，顯而易見．
所以，大智度論云：
”諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一．”
放生是救命的行為，功德至大，非其他小善所能比擬！
１５ ／問：每個人都戒殺放生，將來會不會成為禽獸世界？
答：這真是杞人憂天，你看看螞蟻．蚯蚓．昆蟲，人類並不食用，任其自然繁殖，而今也沒有看到螞蟻世界．蚯蚓世界．昆蟲世界，因為在大自然的平衡化育下，萬物自有其生態調節與繁衍制衡！
你現在尚未放生，便在煩惱畜生過多，就好像農夫尚未播種，便在煩惱收成過多，商人尚未賺錢，便在煩惱財富過多，豈不顛倒？
１６／ 問：勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，似乎不合情理？
答：士農工商千百種行業，每一種行業都可以賺錢，都可以養家餬口，豈一定非得以殺生害命作為自己的生工具不可．
要知道因果報應，分毫不爽，既造殺業，必遭殺報，如今雖暫得錦衣玉食，但未來果報現前，受苦償報，無有止期，且禍延後代子孫，真的是得不償失啊！
１７／問：請問歷代祖師大德有那些人提倡放生？
答：提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理，歷代祖師大德親身實踐並廣為提倡者，多不勝數．
古代如智者大師．寒山大師．拾得大師．永明大師．慧能大師．蓮池大師．憨山大師等，近代如印光大師．弘一大師．虛雲老和尚．金山活佛．李炳南老居士等均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當可知．
１８／問：放生的對象有沒有限制？
答：沒有限制．
舉凡天上飛的如鴿子．麻雀，
地上走的如雞鴨．牛羊，
水裡游的如魚蝦．鱸鰻，
土裡鑽的如螞蟻．蚯蚓，
大到獅子．大象，
小到蚊子．蒼蠅，
只要有生命的個體，都可以放生．
１９／問：放生為什麼一定要授三皈依及念佛？
答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪迴業報．我們更當發大慈悲心，為眾生授以三皈依，
”皈依佛，不墮地獄．皈依法，不墮餓鬼．皈依僧，不墮畜生．”
使其今生報盡，永不再淪入三惡道中，並且法師與所有居士為其誦念”南無阿彌陀佛”聖號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴之苦，此乃放生中之大放生！
２０／ 問：我想發心放生，應該如何做？
答：放生人人可做，隨時隨地，錢多錢少，只要看見物命危急受困，在千鈞一髮之際發慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適當地點為其皈依念佛並予以釋放，使其重拾生機，便是放生．
另外放生是門學問，須要注意的地方很多，初發心的居士，可委託有經驗可靠的放生團體代放，並參加其放生活動，從中請教有經驗的前輩們，漸漸地，自己便可隨緣隨力放生，並且廣為周遭提倡此一難得的殊勝法門！
２１／問：放生應有的正確態度是什麼？
答：１／放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以．
２／不能貪圖一時方便或便宜，先去預訂，造成商家趁機捕抓兜售．
３／不能固定時間地點採買及放生，以避免有心人士伺機斂財捕獵，害及物命．
４／隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不算少，物命萬
千不算多，只要慈悲喜捨，心誠為要．
甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，讚歎放生，也是功德無量．
５／放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環境
為原則．
６／放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，
害籠內眾生多受不必要之苦．
２２／問：有人說”吃素就是最徹底的放生”，他們告訴我吃素就已經足夠了，何必還要
放生？
答：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人很多很多，一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠不去放生了，千千萬萬的物命更將因此魔見喪失了放生受救的機會．
我們能夠吃素當然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業，不再積欠新的殺債而已．但累劫多生以來，我們所造的舊的殺業，所欠的舊殺債早己不可勝數，還是要償還的，還是有因果報應的．
而放生則是積極地還債，救贖生命，償還以前我們所欠無數的殺債．
２３／問：能不能更明白告訴我，”吃素”與”放生”究竟有什麼不同？
答：就好比一個賭徒願意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債（戒殺吃素），再來更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清（贖命放生），如此才能真正走上正途．
吃素只是止惡，是消極地不再殺業，不再積欠新的殺債；
而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債．
吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報的；
放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了．
所以放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時並行，效果才會顯著．
２４／問：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有無數阻撓批評的聲音
四起，這是什麼道理？
答：你說的這個現象是個十分普遍的現象，也是個絕對必然的現象，一點也不奇怪，簡單地說，這是因為我們業障深重的緣故．
今生累世以來，我們早已積結了無數的血海深仇，我們生活周遭中，無數的冤親債主早已虎視眈眈，伺機報復．
如果我們力行放生，救活了無數眾生的性命，業障消得愈多，冤親債主便愈沒有機會來報仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生．
同時這也是物命業障深重的緣故，因這些物命以前到處跟人家結冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業太深太重，所以一遇到善人想要救牠們時，那些以前受害受難的冤親債主，勢必百加報復阻撓，這是因果報應必然的道理．
２５／問：既然放生那麼好，為什麼那麼多有名望．有地位．有學問．有知識的人都質疑
放生，甚至也批評放生？
答：我們學佛人一定要深深看清楚，我們現在所處的這個時代是末法時代．
末法時代邪知邪見，邪師邪說如恒河沙數，遍滿天下，非常可怕！
學佛人務必睜亮眼睛，分別真，假明辨正邪，才不致錯亂顛倒，誤入歧途．
大慈大悲的佛陀早已預見末法時代將是個正法飄搖，群魔亂舞的時代，在二千多年前便教導了我們對治之道－－”依法不依人”．
我們學佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法來修行，凡是與佛陀的教法有出入 的，凡是背離佛陀教誨的，不管是當今多有名氣，多有聲望，多有學問的人所講的，我們也應當一律以佛陀的教法為最高指導準則．
放生是佛陀金口教導我們要親身力行，既可消除業障，又可長養慈悲的殊勝法門，歷代祖師無不奉為圭皋，親身實踐並廣為提倡，你不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教誨，卻盲盲目目去聽其他人的邪言魔語，豈不顛倒愚痴！
